三月份的主日集合聚會，交通到神救贖的目的，是要人向他守節，即是聚會。四月份的主日集合聚會延續上月的負擔，藉著利未記廿三章交通耶和華聖會的節期，論到神吩咐以色列人如何向他守節，叫我們從中領會該如何聚會。

聖潔的招聚

　1-4節是本章的序言，帶出守節的重點。本章有兩個鑰詞：「節期」(出現六次)和「聖會」(出現十一次)，以色列民的聚集就是節期的聚集，也是聖會的聚集。節期就是特定、定時的節日，以色列人的節期不是人定的，乃是耶和華曉諭摩西的。所有的節期都是神所定規、設立的，所有蒙救贖的以色列人，就是神的百姓、神的子民，均要按神的吩咐，定時定候聚在一起，一同守節。我們都是神的子民，需要按神所定規的定時定候來守節，必須準時赴會。老闆所定的約會，我們尚且鄭重，不敢遲到，何況神所定規的約會，我們豈可遲到？

　「聖會」的原意是「聖潔的招聚」，「聖潔」的意思是「分別出來」，從一切人事物和忙碌的生活中出來，沒有任何牽掛、纏累。這聖會是神招聚我們來聚集的，是聖潔的召會，我們就是聖潔的子民。神聯絡我們，我們豈能接收其他訊息(如電話、電郵、即時通訊)？每逢主日，我們不但要準時赴會，還要斷絕其他網絡，只收聖靈的網絡。讓我們將這兩個小時分別為聖，一同在神面前聚集、敬拜、得福。

　本章多次出現「向耶和華守」、「在耶和華面前」，說出安息日和節期是向神而守的。每逢主日，我們當然與弟兄姊妹相見，但更重要的是在聚會中與神相見。只有神才是我們的聚會中心和對象，我們乃是與神相會、交通，在神面前守節。「因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」(太十八20)「奉我的名」就是「招聚在我的名裡」。每逢主日，我們都是被招聚在主耶穌的名裡，一同向他和父神敬拜讚美。若我們都預備好心靈，這樣聚會必定蒙恩、蒙福，神必定傾倒他的同在。

　在舊約，神向以色列人所吩咐、定規及設立的，在新約同樣適用。尤其是擘餅聚會，乃主耶穌親自設立的，在舊約早已預告我們要在這一天守節。「匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。這是耶和華所作的，在我們眼中看為希奇。這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜！」(詩一一八22-24)這是記念主耶穌從死裡復活的日子，亦是耶和華所定的；新約的主日聚會，就如舊約的節期。我們既然蒙救贖、被招聚，就要分別出來赴神所設立的聚會。

節日的意義

　利未記廿三章論到神定規了一個節日和七個節期，這些節日和節期的意義，同樣可應用於今天的聚會。第一個最基本的節日是安息日(3節)，是每一個以色列人都要遵守的。安息日的意義，乃是記念、進入神在創造裡為人預備一切而有的安息。今天我們不是守安息日，而是持守主日、參加擘餅聚會。我們本是空虛、失落、受捆綁，因著主的拯救，我們得著了救恩裡的安息。耶穌是安息日的主，他每一天都能給我們安息，尤其是在主日聚會，我們能一同記念、進入、取用及享受主給我們真正的安息。

　以色列人不但每週守安息日，還要守七個節期。一般男丁在一年要守節十八日，敬虔的更要守足卅一日，從早到晚地守節。與以色列人相比，我們還會覺得一週聚會一次是太多嗎？每週聚會是神所定規的，也是我們蒙恩的時候，求主叫我們鄭重聚會。

節期的意義

　讓我們簡單來看這七個節期的意義：第一個節期是正月十四日的逾越節(5節)，乃是記念以色列人因代贖的羊羔，頭生的免受擊殺，並且離開埃及，從奴役中得釋放。這應驗在耶穌基督身上，主設立擘餅聚會的時候，正是逾越節的晚上。今天我們以新約的餅杯取代舊約的逾越節，擘餅喝杯是記念主作我們的代贖羔羊，叫我們免去死亡，脫離黑暗權勢。

　第二個節期是接著逾越節的無酵節(6節)，舊約的意義是除去所有酵，以色列人在七天之內，不吃也要看不到有酵的東西。「酵」在新舊約多是象徵不潔、罪污之物，而擘餅聚會的餅均是無酵餅。「…我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。」(林前五7-8)我們接受了逾越節的羔羊後，要繼續守無酵節，就是除去惡毒、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。這表徵耶穌基督以無罪的生命來供應、餵養我們，使我們靠著他在地上一生聖潔度日，過無罪的生活。

　第三個節期是正月十六日的初熟節(10-11節)，是接著無酵節的。以色列人最先收割的農產品是大麥，他們將之帶到耶和華面前，然後才可吃收成，代表他們為著神賜初熟的出產及要來的收割而感恩。一切物質的供應都是從神來的，願我們從在職那天起，就獻上初熟的祭物。初熟節在新約的屬靈意義是：首先的出產代表首先的復活，耶穌基督是復活初熟的果子(林前十五20)，他復活後升天，首先獻給父神。故此我們在擘餅聚會中不但記念主的死，也要宣告主的復活。主是第一位復活的，我們這些相信主的人有一天也要復活。

　第四個節期是收割節(15-16節)，在初熟節後的四十九天(約三月初六)，新約叫五旬節，又名七七節。到了這節期，所有莊稼一齊收割，以色列民為著開始大批收割而感恩，並且歡喜快樂地往耶路撒冷獻祭。在新約，耶穌升天後五十天，到了五旬節，聖靈就降臨，當天彼得傳道，約有三千人得救(徒二)。由那天起，就有大批的人得救，不論是猶太人或外邦人，同被建造成為基督的身體─教會。擘餅聚會的餅杯，正代表一個餅、一個身體，我們都蒙恩得救，在基督裡成為一。這個餅不但代表基督，也代表所有信徒──我們成為基督的身體，同作教會的見證。

　第五個節期是七月初一的吹角節(24節)，招聚人到神面前，其後發展為以色列人預備迎接新年。在新約，這節期預表主耶穌再來之前，招聚信徒和四散的猶太人。今天我們在地上聚集守節、擘餅記念主，就是等候主的再來。

第六個節期是七月初十的贖罪日(27節)，記念以色列人的罪惡蒙赦免，與擘餅聚會相似。這節期具有前瞻性，將來主再來之前，猶太人要悔改，行贖罪、潔淨之禮，以色列全家得救。每一週我們來擘餅，都要刻苦己心，要有悔改、自省和清理。因著基督是我們的贖罪祭，我們就得以在神面前蒙赦罪、與神相交。

　第七個節期是七月十五至廿二日的住棚節(34節)，是最喜樂的節期。這時所有莊稼已經收割，以色列人慶祝豐收，亦會一同住帳棚，記念出埃及的時候住在帳棚。這節期說出以色列人由逾越節出埃及、住在帳棚開始，直到現在神一直恩待他們，使他們能住在神所賜的美地，並得著豐收，因而感謝、歡慶神的豐盛供應。正如我們每次擘餅，同來將感謝、讚美獻給神，且盼望基督快來。當主再來的時候，就在地上建立千年國度，並在其中掌權。我們這班神的子民，在地上要一同歡慶。今天我們的聚集如同守節，每週都是聖會，願我們更寶貴、鄭重每週的聚會。

我們的實行

　對於主日聚會，我們起碼有兩方面的實行：第一，要安息。「安息」不同於「休息」，前者是指安息於神所作的工。主已經在救恩裡作成了一切，我們不用作甚麼，靠著救恩就可坦然來到神面前。願我們裡裡外外都有安息，若聚會期間要服事，可以參加另一堂的聚會，好叫我們外面沒有忙亂。不但外面有安息，裡面也需要安息，我們要放下所有擔子，沒有掛慮地到主面前得享安息。

　第二，要獻祭。神吩咐百姓不可空手守節，必須獻祭。今天我們來赴會也須獻祭，包括三方面：第一，首先將自己獻上，將心歸給神；第二，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭，就是嘴唇的果子(讚美、感謝)；第三，獻上行善和捐輸的祭，有財物的奉獻，包括顧念窮人。當我們獻上這些祭，神和人都得著滿足。

(集合主日信息摘錄)

主題經文

耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。」(利廿三1-2)

信息重點

1. 神設立節期，呼召他子民要分別出來定時聚會。

2. 主日聚會涵蓋了安息日和七個節期的意義。

3. 聚會中歡樂安息，獻上靈祭，叫神和人都滿足。

實行回應

每個主日獻上自己、頌讃讚和捐輸的祭。