神的靈運行在水面上。(創一2)

人憑自己去認識神是一件非常困難的事，認識靈也同樣的困難，因為神和靈都屬於最奧祕的事。若不是神啟示我們知道，人就算絞盡了腦汁，也不可能有半分的了解。神把自己啟示給我們的第一種方式，就是藉著他的話──聖經。

聖經所以分作舊約與新約，不是單因為古時寫的稱作舊約，近時寫的稱為新約。固然舊約聖經完成在主前，新約聖經完成在主後，但更重要的是：神和神的靈，無論在性質上、在工作的方式上，舊約時代和新約時代有很大的差別。我們本著舊約聖經，概括的來看，在舊約時期，神和神的靈是怎樣的情形。

神工作的方式

聖經中雖然神和靈是兩個名詞，神和靈常是分開來說，但是沒有一個地方告訴我們，這是兩位不同的神，反而更要我們知道，神和靈乃是一位。雖然神和靈的性質及工作，有舊約時期和新約時期的分別，但是不論甚麼時期，神和靈都是一。神從始至終要我們知道宇宙中只有一位神，嚴格禁止我們在神之外找另一位神。

譬如說，創世記第一章第一節開始說到神：「起初神創造天地。」神創造天地是怎樣的造法呢？神是藉著他的靈和他的話。二節說：「神的靈運行在水面上。」神的靈運行的時候，就是神工作的方式。神另一個工作的方式就是說話，三節說：「神說，要有光，就有了光。」這就給我們看見，神的靈運行，加上神說話，就是神在創造時候的工作方式。但是神和神的靈以及神的話不是三件分開不同的事，三個乃是一。神的靈和神的話也就是神，明顯的指示我們，神運行的時候是靈，神發表的時候是話。舊約時代，神常常藉著他的靈作了許多事，但沒有一次說靈不是神。

在舊約時代，神雖然有時也以人的形像或是天使的形像與人相會，但不是常有的。只有亞伯拉罕等極少數人有過這種經歷，其他的人就是如大衛、所羅門等偉人，都沒有見過神的顯現。在那個時代，神向人顯現，對人說話，都是藉著他的靈。舊約聖經給我們看見，神在創造之後，他對人的工作和給人的帶領，差不多都是以靈的身分作的。神給人看見異象，或叫人作異夢，差不多都是藉著神的靈作的。至於神的靈降在人身上，叫人受到靈感說出神的話，更是舊約時代，神對人指示的主要方式。

神藉先知說話

從創世記起，神的靈就開始藉著人為神說話了，但是還不太明顯。如挪亞，就曾在洪水之前傳神的話好多年，預言將要有洪水審判，不過沒有人聽從。以後如約瑟，也有神指示他的話，告訴法老將來要發生的事。以色列到了年老離世之前，為他的兒子們所說的預言，是聖經中偉大預言之一，無疑問是出自耶和華神的靈。到出埃及記，神的靈降在人身上，叫人為神說話，給人指導的事，就十分明顯了。不但摩西有這種經歷，摩西又招了七十個人來，靈也降在這七十個人身上，七十個人就受靈感而說出神的話。到了以色列人進了迦南地之後，神的靈降在人身上，叫人說神的話，就成了神的靈作工的主要方式了。

在那個時代，神要向人指示甚麼，或是對人警告甚麼，神就先找到幾個人。神的靈降到這幾個人身上，這人就有靈感。這人把受靈感的話說出來，就等於神說話。這種受靈感說話的人，就稱作先知。先知說出靈感的話，就是先知的話，也等於神的話。舊約時代，律法是神給的，人人當遵守；先知的話就是神說的話，人人當聽從。不聽先知的話，就和不遵守律法一樣。所以舊約時代，也稱作律法和先知時代。

以色列人立國之後，神向著他們的工作，幾乎都是藉著靈降在先知身上，讓先知傳達神的話，因此以色列中先知很多，先知的話也多。從以賽亞書，直到舊約的末一卷瑪拉基書，都是記載先知和先知的話，稱作先知書。若把先知書從舊約中拿去，在數量上，等於少了十分之四，可了解到神的靈在舊約時期作工的方式。

那時候神的靈，也稱作耶和華的靈，或單稱作靈，性質還是單純的靈，和人作偶然的接觸。靈雖然降在人身上，但都是短時的。人受靈感一完畢，靈就離開人身，受靈感的先知，就恢復為正常的人。靈降在先知身上了，先知就受到靈感，身不自主的說出靈感的話。他說的雖是人的言語，但是自己也不一定懂得。譬如大衛王曾受靈感說：「犬類圍著我，惡黨環繞我，他們扎了我的手、我的腳。」連大衛自己也不知道他是指將來主耶穌釘十字架說的。所以靈和先知只在工作上有接觸，不工作的時候，靈是靈，先知是先知，兩者並不聯繫。

新的開始

靈和人既是分開的，神和人自然也不相聯。舊約時代，神和人能交談，能來往，人向神求甚麼，神能聽到；神向人指示甚麼，人也能知道，但是神人是分開的。神的性質純粹是神，神的靈的性質也純粹是靈。這就是舊約時期，神和神的靈的性質和神工作的方式。

到新約時代，神和神的靈不但工作方式有大改變，神和神靈的性質也有大改變。神的靈開始成了一個人，這個人是靈與人合而為一、不再分開的人。這個人的名字叫耶穌，他出生之後，神和人合成一個，所以耶穌又名以馬內利，就是神人同在的意思。耶穌降生，不光是來了一位救主，更是開始了一個新人類，就是神人相合的人。神的靈自此後，也隨著有了大的變動，這一切都開始於主耶穌在世為人。