服事的先決條件

　服事的先決條件是：必須照著耶和華所吩咐的，這是非常嚴肅的事。利未記八、九章講到祭司體系的承接，十章1-2節亞倫的兩個兒子剛服事，就死在耶和華面前。他們有祭司的身分，但獻上凡火；這火不是從祭壇來，乃用自己的火燒香，神就從寶座發出火來燒滅他們。凡火是指著人沒有聽神的吩咐，照著自己天然的想法和熱心去事奉。事奉是神抬舉我們，是榮耀的；事奉也是嚴肅的，我們必須照著神的話語。人沒有神吩咐，卻照著人間的遺傳、宗教的樣式或自己的意思服事，就會遭受神的審判。

　祭司的主要服事，就是將耶和華的律法教訓以色列人(利十11)。求主叫我們尊重神的話，一點都不違背。祭司的服事是遵照耶和華所吩咐的，也要將耶和華所吩咐的教導別人；這是我們在教會中服事的先決條件，讓教會充滿、高舉神的話。

外院子的服事

　我們要從帳幕的圖畫來看祭司的服事。帳幕分三部分：外面一層叫外院子，主要有祭壇和洗濯盆；然後是聖所，主要有桌子、燈台和金香壇；最內面是至聖所，有約櫃、施恩座和兩個榮耀的基路伯。外院子、聖所、至聖所有各方面的器具和擺設，這些都是祭司的服事，每一方面都重要。祭司主要在這些地方，藉著這些器具服事神和人；所有器具都是預表基督，他是所有帳幕事物的實體。按著神的啟示，我們的服事是由裡面約櫃開始一直到外；但按人的經歷，是從外到內，服事首先接觸洗濯盆。祭司進會幕或就近壇前供職，必須先洗手洗腳、潔淨自己，免得死亡(出三十18-21)。我們每一次服事，首先不是工作，而是求主生命的活水洗滌自己。主耶穌以謙卑束腰，親自為我們洗腳；祭司的服事，首先是受耶穌基督的服事，也要用生命聖靈彼此洗腳，互相供應，彼此靈裡被點活。

　經過洗濯盆，祭司來到銅祭壇，主要獻上五種祭物：燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭。希伯來書十章1-2節說舊約祭司的獻祭只是影兒，耶穌基督是這些祭物的實體(來十5-7、10)。今天我們服事神和人，也要獻上祭物，好叫神滿足、人飽足。祭物可以分為三類：燔祭和素祭；贖罪祭和贖愆祭；平安祭。按著人的經歷，首先需要贖罪祭和贖愆祭。我們按手在耶穌身上，所有的罪都歸在他身上，叫我們在神面前能夠坦然無懼，甚至我們的舊人都一同在耶穌基督身上被了結。耶穌只一次獻上自己，但我們需要天天聯於耶穌基督，讓他作我們的贖愆祭和贖罪祭。

　再進一步，我們應該獻上燔祭和素祭，這是指基督的本身和生活完全滿足神；燔祭全燒在祭壇上，是馨香的祭物。贖罪祭和贖愆祭好像是補救，但對我們來說是必需的；令神最滿足和喜悅的是燔祭，基督就是燔祭。讓我們在服事中多欣賞、享受基督，好叫我們與他聯結，服事神，將自己獻給神。平安祭是叫人與神有平安，使人與神和好。基督是真正的平安祭，叫神與人之間有平安；我們享受了平安，就要將這平安祭服事給所有人，介紹給所有未信的人。在聚會中應獻上許多祭物，來朝見神是不可空手的(出廿三15)；我們將祭物獻給神，也叫人得著供應。

聖所的服事

　聖所有桌子、燈台和金香壇。祭司要將細麵烤成十二個餅，擺列兩行，放在桌子上，擺在耶和華面前。這餅是以色列人所獻的素祭，稱為陳設餅或神同在的餅，直譯是「面餅」。每逢安息日要換十二個新餅，換下來的舊餅要給亞倫和子孫在聖處吃。原來這餅就是在基督裡，將基督當作素祭，烤成十二個餅獻給神。神沒有吃，但神的面光不停照著，到一個地步十二個餅充滿了神的同在，最後留給祭司吃。他們吃了這些充滿神同在的餅，神就喜悅、滿足，好像自己吃了一樣，祭司也滿足。耶穌基督就是生命的餅，放在神面前，有復活的馨香，讓神滿足。他也被神充滿，能供應所有祭司。我們服事時要天天吃陳設餅，讓神的同在充滿我們，這樣才有力往前事奉。

　吃了陳設餅得著供應，就來到燈台(利廿四1-4)。燈台是純金的，共有七盞燈，用清橄欖油點著。聖所漆黑一片，惟有燈台有光，祭司才可以在聖所服事。燈台代表主耶穌，他是世界的光(約八12)，叫我們有亮光來服事；在服事中，必須有基督作我們生命的餅和生命的光。神的話就是生命的餅，基督本身就是神的話；在我們的靈裡接觸耶穌基督、神的話語時，就得生命的供應。這生命的供應進一步會成為生命的光，照亮我們，叫我們能夠服事，不在黑暗裡走。燈台上的燈要常常點著，不可熄滅；祭司每天起碼兩次(早晨和晚上)在耶和華面前經理、收拾這燈，因此裡面得飽足、有亮光。吃餅、點燈的祭司不單自己得飽足，還要將這餅分享給其他祭司，讓亮光照耀出去，叫這光照亮其他祭司。進一步說，教會是耶穌基督的見證，要將燈台的光照在黑暗的世代，將生命的道表明出來；不單自己有享受，更要將基督服事出去，叫別人也有飽足和亮光。

　出埃及記三十章6-9節的壇是指金香壇，是聖所第三方面的擺設。它最接近至聖所，在施恩座之前、幔子之外。在這壇上只可獻香，從7-8節看到燈和香是有關係的：來到陳設餅得享受和供應，來到燈台點燈得光照，再來到香壇燒香—每早晨每晚上都要燒，像點燈一樣。香壇代表耶穌基督的代禱，香就是耶穌基督自己。耶穌基督是真正的大祭司、代求者，這香壇惟有獻上耶穌基督馨香的香，才能叫神滿足。香壇代表禱告，香對神是很重要的，神要聞這香味。舊約題到祭司的服事，講論最多的是祭壇，其次是香壇，就是祭司的禱告。這禱告叫神滿足，並推動神在地上一切的工作。教會其中一個很重要的服事就是禱告，耶穌基督是代求者，讓我們來到香壇前與耶穌基督聯合，學習體會他的心腸，為眾聖徒祈求。禱告不是獻上別的香，不是為自己禱告，乃是為著神的需要、神的子民禱告。大祭司掛著胸牌，上面有十二顆寶石，刻著十二個支派的名字；還有兩塊肩牌，各刻著六個支派的名字。大祭司進到神面前代求，是帶著所有以色列人進去的，我們也該為神的百姓、萬人多禱告。推動神工作的原動力是在香壇，啟示錄中因有眾聖徒的祈禱，七印才被揭開(五章)，七號才吹響(八章)。求主讓我們在這時代，站在城牆上作代禱的人。教會若有任何破口，求主得著祭司站在破口，為百姓代禱。

至聖所的服事

　我們有了外院子兩方面的服事(洗濯盆、祭壇)，以及聖所三方面(陳設餅、燈台、香壇)的服事，就很自然來到至聖所的服事。神在至聖所裡與人相會、對人說話(出廿五21-22)，這是與神最親密的地方。至聖所裡有約櫃，代表耶穌基督是神的見證，基路伯代表耶穌基督是神的榮耀，施恩座代表基督作我們的挽回，上面有耶穌的血。施恩座和約櫃顯出神榮耀和聖潔的光景，在此神與人相會。新約祭司最深層的服事，是侍立在神面前瞻仰他，讓神的榮耀充滿、浸透，榮上加榮，如同從主的聖靈變成的，把我們變化、更新。神向我們顯現，我們常常對著他，就會像他；多聽神的話，我們的觀念就被更新、改變。舊約大祭司帶著血、憑著香，戰戰兢兢地一年一次來到施恩座前，才可以進至聖所與神相會。今天我們的地位實在很高很榮耀，主耶穌已為我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體，所以希伯來書多次題到我們要「進前來」，進到至聖所瞻仰神的榮美。

　今天我們不管在哪裡服事，動力的源頭是常常侍立在神面前，瞻仰他的面，聽他的聲音，享受他的同在，被他的榮光照耀。願我們的服事都夠得上神的需要，常常在外院子、聖所和至聖所服事，討神喜悅，侍立在神面前。當我們看見主的榮光，被主的榮耀充滿，得著主的啟示，就擔負著耶穌基督的見證，如同舊約的祭司可以抬約櫃。今日教會需要抬著約櫃見證耶穌基督，但首先我們必須與他親近、聯結，以至不能分開。因著裡面有這供應和動力，才有外邊一切的服事。願主恩待我們。