祭司所有職責，都是為著使祭司進到神的豐富裡。祭司獻祭，讓祭司有分於享用祭物；祭司點燈，不單照亮聖所，祭司自己首先得著光；祭司燒香，就先得著基督這位真正大祭司的代求，這是最寶貴的。

燒香的意義

「願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！」(詩一四一2)

「撒迦利亞按班次在神面前供祭司的職分，照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香。燒香的時候，眾百姓在外面禱告。」(路一8-10)

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「你要用皂莢木作一座燒香的壇。」(出三十1)

「要把壇放在法櫃前的幔子外，對著法櫃上的施恩座，就是我要與你相會的地方。亞倫在壇上要燒馨香料作的香；每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。黃昏點燈的時候，他要在耶和華面前燒這香，作為世世代代常燒的香。在這壇上不可奉上異樣的香，不可獻燔祭、素祭，也不可澆上奠祭。」(出三十6-9)

　燒香是禱告和祈求。在聖所的器具中，金香壇的位置比金燈台和桌子更接近至聖所，僅次於最神聖的約櫃；燒香禱告是最接近神的一種服事，這是祭司該有的經歷。

先點燈後燒香

「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」(約十五7)

　祭司的服事次序是先點燈，後燒香。同樣，基督徒先得著基督作生命，得著神話語的亮光，才能燒香，因為有光才能到達香壇前，看清楚神的心意，懂得如何祈禱。我們住在主裡面，主的話也住在我們裡面，我們就會按主的話而非按人意、天然來祈求，否則未信的人也會祈求，但他們是黑暗的、無燈的，是異樣的香。

　有時候我們聽道或讀經有感動，裡面也給主的話照亮了，但仍然覺得實行不了，原因在於點了燈但沒有燒香。我們需要藉禱告祈求，推動神大能的手，讓祂的旨意成就在我們身上。因此，不單要讀明神的話，還需禱告，點燈和燒香並重，不能分開，才能具體實踐主的話。

這香全歸耶和華

「耶和華吩咐摩西說：你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；這馨香的香料和淨乳香各樣要一般大的分量。你要用這些加上鹽，按作香之法作成清淨聖潔的香。這香要取點搗得極細，放在會幕內、法櫃前，我要在那裡與你相會。你們要以這香為至聖。你們不可按這調和之法為自己作香；要以這香為聖，歸耶和華。凡作香和這香一樣，為要聞香味的，這人要從民中剪除。」(出三十34-38)

　這香是至聖的，全部歸給耶和華，不是供自己聞的。我們會否欣賞自己的禱告？這是不可以的。香只可給神聞，禱告不是供自己或別人欣賞的。同樣，在聚會中不要評審別人的禱告，像是旁觀者一般，因為接受香的是神不是人。

必須藉十字架

　祭司用香爐焚香的火炭，必須取自燔祭壇，否則不被神悅納。利未記十章記載，大祭司亞倫兩個兒子用了不是神指定的火炭燒香，神指那是凡火，是俗的、不聖潔的，結果兩人被神燒滅。

　燔祭壇代表基督的十字架，說出燒香禱告不能靠天然熱心，必須全靠基督和祂釘十字架。經主血潔淨，這才是金香壇事奉，才蒙神悅納。

禱告的把握在基督

「凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求。」(來七25)

　雖然燒香事奉的規格很高，但我們能夠燒香，是因先得著基督這位真正大祭司為我們代求，這是最寶貴的，祂也是我們能以禱告的把握和保證。

　香壇，是禱告的地方，預表基督；香，其內涵是基督的豐富；真正的禱告者，是大祭司耶穌基督，祂為我們代求，這就是我們能夠到神面前禱告的把握。我們雖然不夠資格，甚至在燒異樣香，但基督知道我們的光景和軟弱，祂也認識神的旨意，長久為我們代求。這就是我們的保證，叫我們坦然來到神面前，禱告連於大祭司，得著祂的供應，學習進入祂的心腸，為人、為自己、為教會禱告，學習香壇的事奉。

具體的學習

　禱告包括認罪、代求、代禱、祝謝、讚美等等，儘管我們的禱告還是很天然，沒有亮光，沒有主的話，但我們只管禱告，主會慢慢改變、教導、拔高我們的禱告，把祂的香加給我們。

例子一是舊約的哈拿，她因不育飽受嘲諷，每年上聖殿都祈求有孩子，但最後禱告到一個地步，若神賜她一個孩子，她就將之歸給神。她摸著神的需要，神就給她成就(參撒上一)。一個小女子的禱告，能被神拔高到連於祂的旨意。

　例子二是新約的祭司撒迦利亞，他和妻子年紀老邁，仍然沒有孩子，但當他盡職進殿燒香，專心為神的百姓、國度需要、彌賽亞來臨禱告，神就應允他兩夫婦的禱告，賜給他們一個兒子(參路一)。

　這兩個例子說明，當我們放下自己的需要，專心禱告事奉，切切為神旨意祈求，神會成就我們個人的需要。

　教會中所有服事都要禱告，否則祭司的事奉就未達標。香壇服事，值得我們一生學習。當我們禱告到一個地步，像主耶穌教導門徒的禱告：「…願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上」(太六9-10) 那就是最高的禱告。