根據聖經的記載聖殿曾經三次建立又三次毀壞。聖殿雖然是舊約時代的事，但與我們卻有很大的關係。舊約的聖殿只是一個預表，新約的教會才是實體。神從前揀選了以色列人，但以色列人失敗了，遠離了神。當主耶穌來的時候，神就放棄了舊約時代；而新約時代的中心就是教會。今天神主要的工作和祝福是在教會中，所以我們有了主的生命，還要活在教會中，這種福氣是任何事物都不能比的。

聖殿的興建與毀壞

　　第一個聖殿是大衛起意所羅門建造的。神也告訴大衛，他要在地上得著一個居所，好與以色列人同住；這就是聖殿，而且指定要建造在耶路撒冷。大衛很迫切也很願意為神建造聖殿，這是他畢生的盼望，但神沒有答應；因為大衛一生爭戰太多。大衛不能為神建造聖殿，他就在有生之年為聖殿預備材料。他告訴兒子所羅門要將聖殿建造起來，好叫神臨到他們中間，並囑咐他要完全照著神吩咐的樣子建造。所羅門是個很有智慧的王，他登基後就照著大衛的吩咐開始建殿。聖殿裡的木料是用貴重的香柏木，石頭是一大塊一大塊鑿出來的，黃金更是不計其數，殿建成後，神的榮耀充滿聖殿，甚至人不敢睜眼。

　　第一個聖殿毀在巴比倫王手中，巴比倫王攻陷了耶路撒冷並毀壞了聖殿，又將以色列人擄去巴比倫，耶路撒冷變成荒涼。第一個聖殿所遭遇的，令人迷惘。我們不禁要問，聖殿既然是神要建造的，為甚麼又將它毀掉呢？

　　以色列人被擄七十年後，覺悟到遭此下場是因為得罪了神，於是認罪悔改，決定重建聖殿再來敬拜神。從巴比倫到耶路撒冷雖然路途遙遠，必須付出極大的代價，但是第一批回歸的以色列人甘願拋棄一切，千里迢迢回到耶路撒冷。那時耶路撒冷一片荒涼，只有野狗和狐狸居住。這些人來到耶路撒冷首先尋找聖殿的根基，找到後，就在原來的根基上建立聖殿。建殿的時候，大家一起動手，當立根基時祭司敲鈸吹號，曾見過聖殿的老人，就感動得痛哭，沒見過聖殿的青年人則大聲歡呼。哭聲歡呼聲打成一片，場面非常感人。最後終於將聖殿建好，那是第二個聖殿。

　　不久第二個聖殿又遭毀壞，怎樣毀壞的，聖經沒有記載，大概是自然毀壞，因為第二個聖殿十分簡陋，沒有香柏木也沒有大理石。雖然第二個殿毀壞了，但他們建殿時神很喜悅。神告訴他們說，這殿後來的榮耀要大過先前的；可是神又讓它毀壞了。

　　後來以色列又亡在羅馬人手中，亡國後，希律王為了統治猶太人，要討猶太人的歡喜，不希望他們造反動亂，就給他們起了第三個聖殿，讓他們可以到聖殿裡敬拜他們的神。

神的百姓與聖殿

　　今天我們要看的就是第三個聖殿。因為第三個聖殿是以色列人的轉換時期，主耶穌的降生就在那時。若當時的猶太人知道主耶穌是神的兒子，那以色列人就有另一種光景。可是他們反對耶穌，將他釘了十字架，就形成了現在的局面。

　　第三個聖殿就是聖經記載的主耶穌進進出出的聖殿。根據聖殿三起三落的經過，可見神並不注重建築物，他不注重地方有多大，房子多豪華宏偉，乃注重人。人的光景好，神的榮耀就充滿，就要蒙福，否則神不在，連殿都不要了。所以聖殿的興衰不在乎外表的輝煌，乃在乎人在神面前的光景。

　　聖殿裡的主持人有很多等級。大體說來，聖殿最高的主持人是大祭司，大祭司之下有祭司長，祭司長之下還有祭司。所有的祭司都是全職的，是替百姓辦理屬神的事。大祭司有極高的權柄，祭司長也有他們的地位。人來到聖殿先要獻贖罪祭，或按聖殿的規條行事，而所有這些事都是由祭司判斷。祭司就成了神和人的中間人，因此他們有至高的權柄。在這些人之外，還有文士或叫教法師，他們對舊約聖經非常熟練，也精通摩西的律法，有關律法的事他們是權威。另有一班人是上層階級，有撒都該人、法利賽人等。我們對祭司可能不很認識，但對法利賽人卻很熟悉；因為聖經多處提到，法利賽人給我們的印象大概都是矮矮胖胖，腹大便便，眼睛朝天，這些就是聖殿裡主要的人物。當這些人光景好時，聖殿就有意義；當這些人墮落時，整個以色列人也跟著墮落，聖殿也就沒有意義了。所以神說，「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」神是看人的內心，當神的子民光景不好時，神就讓仇敵來，把聖殿毀壞，表示神棄絕了他們。由此看來，聖殿的興衰實際是以色列人的興衰。

耶穌降生時的聖殿

　　主耶穌就是在第三個聖殿時降生的，那時聖殿已動工二十多年，幾近完成，但還要加工擴建一些地方。

　　主耶穌降生後，約瑟和馬利亞抱著孩子到聖殿，按著律法的要求，將頭生的兒子獻給神。當他們來到聖殿，只有兩個老人家知道這是神的兒子降世為人。這兩個老人男的是西面，女的是亞拿。西面天天盼望救主降臨，他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。但一年一年的過去，救主還沒有來。當他一見到約瑟和馬利亞抱著孩子進來，歡欣若狂，就用手接過孩子說，主阿，如今可以照你的話，釋放僕人安然去世。亞拿是個女先知，她天天在殿裡祈求，晝夜事奉神。她見到嬰孩耶穌，知道這是神給他們的救主(參：路二25-34)。這麼大的聖殿，這麼多的祭司，沒有一個盼望主來，這說明當時的聖殿已經沒落了。

　　以後聖經記載耶穌十二歲時跟著父母來聖殿過節。過完節回去，走到半路，孩子的父母發現孩子不見了，趕快回耶路撒冷去找。結果見耶穌在聖殿裡，坐在教法師中間，一面聽一面問。凡聽見他的，都希奇他的聰明，和他的應對。他母親對他說：看哪，你父親和我傷心來找你。耶穌說，為甚麼找我呢；豈不知我應當以我父的事為念嗎(參：路二40-49)？主耶穌不注重形式，他乃注重神的旨意，他的反問不過是要顯明神的旨意。

　　主耶穌三十歲出來傳道，他先在北部加利利一帶，以後又回到耶路撒冷，也進過聖殿。

神的殿是禱告的殿

　　有一次主耶穌來到聖殿，看見聖殿裡有賣牛羊鴿子的，還有兌換銀錢的。當時猶太人來到聖殿，必須按聖殿裡的規定，若要獻祭一定要買聖殿裡的牛羊，自己帶來的不行；用錢也是一樣，外面帶來的錢不行，都要換成聖殿裡的錢，於是聖殿就成了買賣牛羊和兌換銀錢的地方；可能是一個一個攤位，而且還討價還價。所以主耶穌看見了就發怒，用鞭子將牛羊趕出去，推倒兌換銀錢的桌子。對他們說，我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了(參：太廿一 12-13)。

　　當初蓋第一個聖殿時，所羅門當著以色列會眾，站在耶和華的壇前，向天舉手禱告：「神果真住在地上麼，看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何麘我所建的這殿呢。惟求耶和華我的神垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人今日在你面前的祈禱呼籲；願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你在天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。」(王上八27-30)這就是為甚麼主耶穌說，我的殿必稱為禱告的殿。

　　主耶穌進聖殿其實是來宣佈一件重要的事，就是舊約時代已經過去，神已廢棄了聖殿，現在是新約時代，一切都轉到主耶穌身上。那天他其實不單是潔淨聖殿，乃是一個宣告。主耶穌此舉把聖殿裡那些主要人物都嚇壞了。他們就來問耶穌，你仗著甚麼權柄做這些事；給你這權柄的是誰呢？那知主耶穌反過來問他們一個問題說，你們若告訴我，我就告訴你們，結果他們不能回答 (參：太二十一23-27)。

　　在主快要上十字架的前幾天，主耶穌又帶著門徒進到聖殿，門徒還糊里糊塗地說，「夫子，請看，這是何等的石頭，何等的殿宇。耶穌對他說，你看見這大殿宇麼；將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」儘管主澆冷水，但是門徒還是莫名其妙。

主被棄與聖殿被毀

　　又有一處記載主耶穌來到聖殿，他四周圍看了聖殿裡的東西。祭壇是猶太人獻祭的地方，相信主耶穌看了祭壇，他會想這真是燒牛羊給神的地方嗎？獻牛獻羊不能贖人的罪，流牲畜的血只是把人的罪遮蓋而已。主耶穌來了，他上十字架就是上祭壇，他為我們死，獻在神的面前，完成了救贖，我們的罪才得著赦免。物質的祭壇不是贖罪的地方，真正的燔祭和贖罪祭是主耶穌，他在十字架上完全獻給神，為我們成為祭物，他十字架捨命的愛，使我們的罪不但得著赦免，而且也感動我們，願意將自己獻給他。

　　這時主耶穌和聖殿裡的人的衝突已經到了極點，百姓都喜歡耶穌，要跟他走，大祭司就非把他除滅不可，於是就想辦法要捉拿耶穌。他們在客西馬尼園捉了耶穌，先把耶穌帶到大祭司那裡連夜審問。第二天一早又送到羅馬官府的手下。本來彼拉多要釋放耶穌，因為查不出他犯該死的罪。可是大祭司那幫人帶頭說要他死，釘他十字架。彼拉多怕了，說這個人沒有罪，我怎能流他的血呢？猶太人說沒有關係，這個罪歸到我們和我們的子孫身上。就憑這句話，以後單是德國希特勒就殺了猶太人幾百萬。所以釘主耶穌十字架的元兇乃是聖殿裡的這批人。他們把主殺死後，主就藉著死完成了救贖，不但如此，舊約聖殿律法時代也就過去了。

　　主潔淨聖殿後，過了三十多年，羅馬太子提多，攻打耶路撒冷，他們付了沉重的代價，死傷慘重才攻陷那城。他老羞成怒，就大肆破壞，放火燒了聖殿。聖殿的四壁是一塊塊石頭壘成，表面再用金子裝飾，金遇火溶化後流到石頭縫裡，羅馬兵丁敲石取金，於是沒有一塊石頭留在第二塊石頭上。這就應驗了主耶穌說的，沒有一塊石頭留在石頭上。這大概是主後七十年。

　　聖殿帶頭的人因著嫉妒，殺了神的兒子，完全拒絕了神的帶領，從那時起，神的祝福就轉到主耶穌的身上，主耶穌又建立他的教會。弟兄姊妹，教會是主耶穌親自建立的，他說我要把我的教會建造在這磐石上，是陰間的門不能勝過的，他不但說了，他也建造了。教會到現在差不多兩千年了，世上許多國家興起來又衰落，羅馬大帝國興盛時逼迫教會，結果帝國沒有了，教會仍然存在。不幸的是，聖殿沒有了，聖殿裡的那批人也沒有了，但是他們的流毒仍在。

防止猶太教的流毒

　　主耶穌升天後，門徒出來繼續傳道，建立教會。第一批出去的就遇到難處。有一次彼得和約翰到聖殿，在美門有一個生來是瘸腿的，天天坐在那裡討飯。當他看見彼得約翰就求他們賙濟。彼得說，金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。這個人立刻健壯了；就跳起來，站著，又行走；同他們進了殿，走著，跳著讚美神。這個人到聖殿裡去作見證，說治好我的乃是拿撒勒人耶穌(參徒三1-26)。這事驚動了聖殿裡那些帶頭的，那些人一聽到耶穌的名字就戰慄。前些日子他們才把耶穌釘死，現在怎麼又有人打著耶穌的名字在那裡行神蹟？他們就把彼得、約翰和那瘸腿的都抓起來；但彼得、約翰說：﹁聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理？ ﹂弟兄姊妹，若不是主在彼得、約翰裡面，他們那來這鼓勇氣。兩個加利利的漁夫竟敢敵對聖殿裡的人？

　　猶太教的思想一直攔阻神的教會，若讀行傳，使徒們出來傳道，從彼得開始一直到保羅，無論走到那裡，抵擋他們的就是猶太教，就是聖殿裡的人的思想。在保羅的書信裡也可以見到猶太教思想對教會的破壞，但是教會一直用真理勝過它，用生命彰顯神。

　　聖經的每段歷史都有它深遠的意義。教會在今天好像看不到猶太教的攔阻，但有一個危機仍然存在。基督是教會的元首，我們都是跟隨元首的一班人，但是人總是人，總有人想做元首，想高抬自己，而眾人又歡喜擁護某個人，這對教會是很大的傷害。有時是罪惡進到教會中，叫教會中弟兄姊妹犯罪；有時是教會本身的人居高自傲，再加上群眾的擁護，結果走錯路，失去神的祝福和同在。今天教會還不怕罪惡來侵蝕，也不怕有甚麼逼迫，當然金錢的誘惑是一個難處，但需要警惕和最可怕的還是我們自己走錯了路，就像大祭司祭司長所走的那樣。

　　弟兄姊妹，聖殿的起落是我們的警惕和鑑戒。我們要回到主的心意裡，一直持守主的話，願神的祝福繼續留給我們。