「不可偷盜。」(出二十15)

「從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手作正經事，就可有餘分給那缺少的人。」(弗四28)

偷盜的嚴重

　神藉十誡顯露了我們最容易犯的罪，叫我們看見自己的不能。偷盜相當普遍，神對此卻十分嚴厲，例如其後的典章說：「人若偷牛或羊，無論是宰了，是賣了，他就要以五牛賠一牛，四羊賠一羊。」(出廿二1)「人若在田間或在葡萄園裡放牲畜，任憑牲畜上別人的田裡去吃，就必拿自己田間上好的和葡萄園上好的賠還。」(出廿二5)偷盜者要付上加倍的賠償，可見神非常恨惡偷盜。

　舊約時代，神藉著律法規範人外邊的行為；新約時代，主耶穌更重視人內心的思想。內心的罪比外邊的行為更難控制，但神藉救恩把聖潔的新生命賜給我們，叫我們能勝過罪，如經上說：「從前偷竊的，不要再偷…」(弗四28)保羅更說：「你們豈不知不義的人不能承受神的國麼？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的…偷竊的…都不能承受神的國。」(林前六9-10)可見將來在神的國裡，完全沒有偷竊。

偷盜的例子

　甚麼是偷竊？即是原本屬於他人的東西，我們卻據為己有。雖然我們不大可能到店舖裡偷竊，但按照偷竊的意思，我們很容易犯了這誡，包括對人和對神的偷盜：

　第一，對人的偷盜。在學的，有否抄襲功課？在職的，有否多報或偷用工時？偷取公司財物？虛報入息而逃稅？或旅行時偷取酒店的物品？有否借貸不還？有否拾遺不報，據為己有？提多書二章10節教導我們，不可私拿東西，要顯為忠誠，以致能尊榮我們的主。

　第二，對神的偷盜。除了人的東西，我們還可能偷神的物。瑪拉基書三章8-9節說：「人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：我們在何事上奪取你的供物呢？就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。」這話指當時的猶太人在十一奉獻上有虧欠──偷了對神的奉獻。

　除了金錢的奉獻，我們還可能在事奉和恩賜上偷竊。「耶穌說：該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」(可十二17)神的物包括我們自己和恩賜。彼得說我們要作「神百般恩賜的好管家」(彼前四10)，主耶穌則責備那個把一千兩埋在地裡的僕人，教訓我們應好好運用神給與我們的恩賜來服事。服事的時候，我們不可偷竊神的榮耀，事奉的中心和目標是為著神。

偷盜的相反──對主忠誠

　十誡雖然常說「不可」，但同時有積極的一面，例如「不可有別的神」，是指我們要寶貴和依靠這位獨一的神；「不可殺人」，是指要寶貴人的生命和關係。同樣，「不可偷盜」是指我們應專心工作，並藉著工作被神陶造，所以保羅吩咐人不可「甚麼工都不作，反倒專管閒事」，應要「安靜作工」(帖後三11-12)。神早在創世記已吩咐亞當要工作，祂的心意是要人治理全地。今天，我們不應奢望不勞而獲、守株待兔，例如上班常常盼望下班(廣東話：「返工等放工」)。

　「你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。無論作甚麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的，因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。」(西三22-24)

　我們工作時，應要：第一，存心誠實敬畏主；第二，是給主作的；第三，從主那裡得賞賜。雖然我們是從老闆那裡得著人工和獎賞，但我們真正的主人是主耶穌，將來要向祂交帳。不論是偷盜或工作，我們不應憑著眼見──不是著重別人有否發現我偷盜，或別人如何評價我的工作。我們的行事為人是憑著信心(參林後五7)，是做給主看。