對比起十誡的其他誡命，基督徒對於本節看似最有信心，最容易實行。新約中，主在「登山寶訓」闡明這誡，讓我們再來思想主的話語。

　「不可殺人」這條誡命是針對謀殺，有些情況如執行死刑和戰事則不適用。早在十誡以前，神在挪亞離開方舟後說：「凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人，是照自己的形像造的。」(創九6)本誡其實講明神看重人的生命，因為人是由神照著自己的形像親手所造的。所以，人不可以剝奪任何人的性命，包括自己(自殺)。即或有人灰心絕望，但神仍看重、疼愛我們每一個。當別人的生命遇見艱難時，例如天災人禍，我們要幫助人，而非論斷。正如使徒時代，當別處的教會得悉耶路撒冷教會有物質需要，雖然兩地的人素未謀面，但他們仍在實質上幫助耶路撒冷教會。

恨人與殺人同類

「你們聽見有吩咐古人的話，說：不可殺人；又說：凡殺人的難免受審判。只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審判；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裡了。我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。」(太五21-26)

「凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們知道，凡殺人的，沒有永生住在他裡面。主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。」(約壹三15-16)

除了不可殺人，我們也不可恨人，不可用惡言傷害人，如罵人是「拉加」和「魔利」(即是「垃圾」和「笨蛋」的意思)，亦不可侵害別人的私隱。新約時，文士和法利賽人單單著重律法的儀文，沒有親手殺人。但當主耶穌揭露他們的虛假，他們對主恨之入骨，誓要致祂於死地。

殺人的動機不一而足，但主要莫過於「恨」。舊約中，該隱不滿神悅納他弟弟亞伯的祭物，便變了臉，殺了亞伯；掃羅王聽見婦女稱讚大衛過於自己，便妒忌大衛，並多次追殺他。最近香港出現了不少駭人聽聞的謀殺案，可見人心中的恨和怒氣何等可怕！

撒但最懂得利用我們的恨和怒火，求主保守我們。生活中我們必然會與人頂撞，以致生氣，但聖經教導我們：「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落。」(弗四26)即或生氣，我們不可積蓄怒氣，不要把怒氣帶到明天。

處理怒氣與復和

　接續登山寶訓的教訓，當我們獻祭前，即是今天我們服事和奉獻，神的話語光照我們：若與弟兄不和，便要先認真解決。即或是欠了一個銅錢，也要認真徹底地處理。

　靠著自己，我們不可能達到主耶穌所講的要求，所以律法是叫我們知罪，承認自己的不能。讓我們的思念轉向主，向主呼求。「…經上記著：主說：伸冤在我，我必報應。」(羅十二19)讓我們學習寧可讓步，轉向主和等候主，學習包容。其實主是最「蝕底」的，祂先包容我們每一個罪人，無條件地愛和救贖我們。讓我們一起反省：我們心中有沒有怒？有沒有恨？有否對人有虧欠呢？求主幫助我們。