「你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。」(賽五十八13)

　昔日神親口吩咐以色列人，要在安息日從勞碌和工作轉回，以安息日為喜樂。新約也如是，我們應在主日以神為樂，鄭重主日，並非出於勉強，這樣的人是蒙福的。大衛便是如此，以神為他的產業，在患難裡依靠和親近祂。

竭力進入安息的方法

　「我們既蒙留下，有進入祂安息的應許，就當畏懼，免得我們中間或有人似乎是趕不上了。因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。但我們已經相信的人得以進入那安息，正如神所說：我在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息！其實造物之工，從創世以來已經成全了。論到第七日，有一處說：到第七日，神就歇了祂一切的工。又有一處說：他們斷不可進入我的安息！既有必進安息的人，那先前聽見福音的，因為不信從，不得進去。所以過了多年，就在大衛的書上，又限定一日，如以上所引的說：你們今日若聽祂的話，就不可硬著心。若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了。這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一樣。所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」(來四1-11)

　客觀上，我們得救後已得著安息，但以上經文是指我們主觀地經歷安息。如何竭力進入安息？包括三方面：

　第一，信心領受，得著益處。希伯來書這段經文的背景是，出了埃及、身在曠野的以色列人因不信和硬心，不能進入迦南安息之地。他們受到如此嚴厲的審判，成為我們的鑑戒，叫我們應當畏懼和謹慎。昔日以色列人聽了摩西的諄諄教誨，卻沒有信心與所聽見的道調和(來四2)；相反，約書亞和迦勒以信心來領受摩西的教訓，便能大得益處，終得享迦南美地。同樣，新約的門徒對主的道或有不明，但仍堅信之；惟其餘的猶太人，卻存著硬心頂撞主。今天我們讀經，應憑著信心來領受神的話，便能從中得著安息和能力。

　第二，竭力進入，安息依靠。「所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」(來四11)這句話並不矛盾，「竭力」是指竭力停止自己的工，完全接受基督耶穌的救贖。正如造物之工在創世之時已成全了，人被造之後的第二天就是安息日，所以不需要人做工來達至安息，而是完全是倚靠神。此外，我們不是靠著自己勝過罪，而是與基督同釘十字架，視己已死，經歷保羅所說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著…」(加二20)如果我們覺得工作繁忙，擔子太大，便應藉禱告把擔子卸給主。

　第三，信而順服，背主十架。或許有人說：「我已這樣作，為何還不覺享安息呢？」這便關乎順服。昔日以色列人不單不信神，還不順服神的安排，在曠野多番背叛神。主耶穌教導我們要負祂的軛，軛(這木)如同我們的十架，故我們要背起十架，學習主謙卑和順服的樣式，像主一樣順服父神給與的環境。這樣，我們心裡就必得享安息(參太十一29)。

　但願我們仰望為我們信心創始成終的耶穌，那日一同進入國度的安息，與主一起。