得生命的途徑

　約翰福音無論在體裁或主題上，都與其他三本福音書不大相同。約翰福音不寫主耶穌降生，因為他是在太初就有的道；也不寫主升天，因為他要與門徒同在，並且住在他們裡面。約翰福音特別注重耶穌是神的兒子，他是生命，信他就可得生命，正如約翰福音二十章三十一節所說：「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子；並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」

　約翰福音重在叫我們得生命，所以特別說到得生命的方法。只有基督是生命，在他以外，沒有第二種生命，得生命的方法也只有一種，就是信。約翰福音共有二十一章，說到「信」，就有九十次之多。你若要得永遠的生命，唯一的方法是相信。

相信主

　約翰福音所說的信，第一種是指相信說的。約翰第二十章三十一節說，信耶穌是基督，是神的兒子，那個信就是相信。約翰福音第十章中，有些猶太人對於耶穌是不是基督，一直猶疑不定。第二十五和二十六兩節：「耶穌回答說，我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事，可以為我作見證，只是你們不信，因為你們不是我的羊。」有些人得到生命是因他們相信耶穌是基督，是神的兒子。有些人對主不相信，他們就不是主的羊。

信心的第一種表現是相信，對主沒有疑惑。相信主不僅是同意，也不是贊成，乃是對主全心信託。中國古代有個人名叫季布，對於答應了別人的事，勿論如何都要辦到，因此人都相信他，說：「得千金，不如得季布一諾。」主耶穌在地上曾行了許多神蹟，醫好了人不能醫的病，開了生來是瞎子的眼，甚至叫死了的人活過來，證明他是基督，是神的兒子，叫我們相信他。所以我們來到主面前，首先要相信他。

　若是我對主有這種無保留、無條件的相信，我自然對他所說的話，對他作的事，也就無絲毫懷疑了。在約翰福音中，大部分的猶太人始終不相信主，所以對主的話有疑問，對主作的事，也不明白，起因都在於他們不相信主。

接受主

　信心的第二種意義，乃是接受。約翰福音一章十二節：「凡接受他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」怎樣的信法呢？就是把他接受進來。用你的信心，把耶穌接受進來。主進來，就是聖靈進來，你就得到永遠的生命。

　從前司布真先生，一次向一班學生傳福音，講到信就是接受。他為要把這件事說清楚，就把他的金錶拿出來，對學生們說：「誰要過來拿，我就把這個金錶給誰。」學生們彼此對看、嘻笑，信不來，沒有人上前去拿那個錶。等了一會，一個女孩子走到前面試一試，司布真就把金錶給了她，對她說：「這個錶是你的了，好好的使用，不要跌壞。」其他的學生都後悔不迭，因為他們起先不信。得主耶穌作生命也是這樣，你信，就把主接到裡面來，他作了你的生命，主就是你的。

　主還用吃喝作比方，說明怎樣把他接受進來。主說：「我就是從天上降下來生命的糧，人若吃這糧，就必永遠活著。」又說：「我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我裡面，我也常在他裡面。」約翰福音的信，乃是把主信到裡面，如同我們吃食物，是把食物吃到裡面。信主，乃是以信心把主吃到裡面。

　當時的猶太人，聽到主說吃他的肉、喝他的血，覺得難以接受。他們起先說，這個人怎能把他的肉給我們吃呢？後來又說，這話甚難，誰能聽呢？從此他們多有退去的。真正信主的，乃是信主的話，把主接受進來，如同吃進來喝進來一樣。

信到主裡面

　信心的第三種意義，乃是信到主裡面。約翰三章十六節：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」這裡的「信他」，就是指「信到他裡面」。第三章十五節和十八節的信，都有同樣的意思。

　甚麼叫信到他裡面呢？當主耶穌在世的時候，乃是神的獨生子。神本來是隱藏的，但是他成為肉身，來到人間的時候，人看見他就可以看見神。又因為神只在主耶穌一個人身上顯現，所以主耶穌稱為神的獨生子，此外沒有第二個顯現，那時候，人還不能到他裡面。

　直等到主耶穌死而復活，他裡面的生命就可以分到信他的人裡面，也就是從神而生。這時候，主耶穌就不是神的獨生子，因為神又得了許多的兒子，獨生子成為了長子，所以主耶穌在復活之後，成了包羅一切的基督，也是神生命之源。他可以到人裡面，人也能到他裡面。約翰福音十四至十六章中，他告訴了我們許多事情，叫我們認識這位基督是包羅一切，信他，乃是信到他裡面。

　他說，他是道路、真理、生命，若不藉著他，就不能到父那裡。所以信到他裡面，就是信到父裡面。他又說：「你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」信到他裡面，就是信到他這超過萬名之上的名裡面。他說：「我是葡萄樹，你們是枝子。你們常在我裡面，我也常在你們裡面。」我們怎麼能成為葡萄樹上的枝子呢？又是藉著信，就信到他裡面。

　主耶穌把一切生命的事都成就了，現在就是等候你相信。你信他，既可以把他接受進來，又可以因信到他裡面。你接受他，他在你裡面作你的生命；你在他裡面，就能享受到神一切的豐富，和豐富的生命供應。