到那日你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。(約十四20)

認識與經歷

　　我們和基督的關係在於兩方面：一方面是對基督的認識，一方面是對基督的經歷。認識基督，屬於知識方面，是客觀的；經歷基督，屬於親身的體會，是主觀的。若是我們對基督光有客觀上的知識而沒有主觀上的經歷，那個認識容易流入玄妙空洞，對我們沒有多少益處。若是對基督光有主觀上的經歷，而缺少客觀上的知識，那個經歷也會叫我們狹小偏頗，容易進入錯誤而不自覺。所以聖經對基督的啟示，常是客觀和主觀兼顧，一面叫我們認識這位至大至高、包羅萬有的基督；一面也指引我們來經歷他是生命，他是力量，他是我們人生所需要的一切。若是我們在客觀上和主觀上兩面均衡，我們的基督徒生活必定健全，教會自然也就健康。

　　譬如杭州的西湖，是非常出名的風景區。若是你在去西湖遊玩之前，先讀了有關西湖的書籍、游記，看了圖片、照片等等，對西湖先有個概括的認識，對西湖就有濃厚的興趣。但是你若未親身到過，那些知識還是客觀的，不能算是你的一部分。直到你親自到了杭州，把西湖的各景都觀賞一遍，這時候，西湖的美景成了你主觀的經歷，變成你文化的一部分了。

　　我們的基督對我們也是這樣：他一方面在靈裡啟示我們，叫我們看見他。沒有靈裡的啟示，對基督不過是耳聞，是名詞，對他是似知非知、模糊不清。但是因著靈裡的啟示，耳聞的變成眼見的，模糊的變成具體的，對基督開始有了客觀的認識，能或多或少的說出一點道理來。

　　我們還要進一步在生活上經歷他。這種經歷也是在我們最深處的靈裡，把我們所看見所認識的，一一的來親身體驗。如同不但讀了有關西湖的書，看了西湖的照片，現在更親身來到西湖，走遍每一處名勝，把身外的美景都吸收到身內，也陶冶在性情中。所以認識基督固然寶貴，經歷基督更加可貴。啟示固然能開拓我們的眼界，對基督的實際經歷，更能影響我們的性情，變化我們的思想，充實我們的生命。所以全部新約，一部分是啟示我們對基督的認識，一部分是引導我們，怎樣經歷基督，如何以他作生命。

由客觀到主觀

　　譬如以弗所書，前兩章大半重在對基督的啟示，說到神在創立世界之前所定的旨意，如何藉著基督來完成的。這兩章說基督是怎樣的超越和豐富，他所完成的工作，是怎樣的奇妙博大；復活的能力，又是怎樣的浩大；他所成就的教會，又是怎樣的超絕…這些都不是我們的肉眼所能看見，不是我們有限的頭腦所可領會。保羅在第一章十七節中說：「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道他。」若不是有智慧和啟示的靈，就不能認識基督。

　　從以弗所書第三章起，就要帶我們來經歷這位包羅一切的基督。使我們不光對基督有客觀的認識，也當對他有主觀的經歷。經歷基督，也必須是在靈裡，為此，三章十四和十六節，保羅又為我們禱告：「我在父面前屈膝…求他接著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們裡面的人剛強起來。」這裡所說「裡面的人」，是指我們重生的靈為生命的新人。若是我們裡面的人剛強，基督就能住在我們心裡，這是說，基督不光是我看見的，現在更是住在我心裡的，成了我經歷的、我體會的了。以弗所書三章以下所說的，就是我們對基督主觀的經歷，基督怎樣在我們的生活上表現出來。

　　不但以弗所書帶我們認識基督，並且又引我們經歷基督，書信其他各卷，也都是一面帶我們認識基督，一面又帶我們把所認識的基督，一一的成為我們的經歷。

天天經歷主

　　基督是一位又偉大又超越的神，又能被我們經歷；基督的奇妙，也就在這裡。約翰福音十四章，主在沒有受死之前，告訴門徒，說他要死，也要復活。二十節說：「到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」基督因著死而復活，不但把一切信他的人，包羅在他裡面，同時他也能在我們裡面。因為他能在我們裡面，所以我們能在主觀上來經歷他。我們信主，主就來在我們裡面，所有信主的人，都能作證明說，基督的確活在我們裡面，這是個奇妙的事實。我們不光信一位在天上作主宰的基督，我們也信一位住在我們裡面的活基督。從古至今，千萬的聖徒都可作這個明確的見證。

　　因為基督在我們裡面，所以我們可以天天經歷他。以我們個人說，我們能經歷基督作我們的力量，使我們在軟弱的時候剛強。經歷基督是我們的喜樂，使我們勝過憂傷。基督又是我們的平安，使我們在危險與災難中一無驚恐。基督又是我們的愛，使我們在孤單中有安慰有溫暖。基督是我們的保護，是我們的亮光，是我們的倚靠，是我們的盼望…對基督經歷越多，越顯出他的豐富，而且常常在適當的時候，恰好應付了我們的需要。

　　我們基督徒固然要追求多認識基督，希望多聽到人講解基督，盼望多明白聖經，學習道理，這些固然好，但是我們不可偏重一邊，要認識基督，也要多經歷基督。當有客觀的認識，也有主觀的經歷，這樣才是個均衡的基督徒。