與世浮沉　失去見證

　1-3節記載羅得接待兩位天使，這兩位天使曾與耶和華神探訪亞伯拉罕，然後被神打發到所多瑪城，要拯救羅得並滅城。當天使來到所多瑪，羅得正坐在城門口。城門口是貿易及判斷訴訟的場所，羅得坐在城門口，說出他是作官的 (9節)，是有名望的成功人士，卻住在罪惡滿盈的城市(4-11 節)。

　4-5節記載城裡連老帶少的男人都出來，要羅得交出兩位天使，任他們所為，意思是有同性戀的行為。創世記十九章可說是聖經中最黑暗的一章，許多記載與今世類似。同性戀在許多國家已經合法化，在香港也有人正在爭取，我們對此有何態度呢？羅得就是住在這樣的城裡，雖然他不贊成同性戀，並且保護所接待的客人，但他提議交出女兒，給他們為所欲為，說出他的倫常道德，經已蕩然無存。後來他女兒所作的事，也是因他失敗、墮落的緣故，他已深受所多瑪文化和精神影響。所多瑪城實在罪惡滔天，眾人的情慾不得逞，便進一步要害羅得，可見罪惡的事是接二連三的(9節)。當眾人擁擠羅得，要攻破房門，天使就伸出手來，將羅得拉進屋去，把門關上，並且叫門外的人，眼睛都昏迷，摸不著房門(10-11節)。

　天使跟著向羅得說明他們來所多瑪的目的，是要毀滅這罪惡之城巿(12-15節)。神的公義和慈愛是並存的，對於罪惡的事，他必定追討；當然神仍有憐憫，故拯救羅得一家。天使吩咐羅得將一切屬他的人都帶出城去，逃避要來的毀滅。 12節的「兒女」原文是兒子和女兒，可知羅得應該有兒子、女兒、女婿和未出嫁的女兒。根據十八章末了亞伯拉罕最後向神的禱告，是以十個義人為限，羅得應有十個至近的親人，該可免去全城的滅亡。然而，當羅得告訴至親要離開所多瑪，他們都不聽從，女婿甚至以為他說的是戲言。羅得雖然名成利就，但在親人當中不獲信任，可想而知他平日的生活見證如何。

心靈敗壞　道德淪亡

　最終天使催逼羅得一家四口逃走(15節)，但羅得還是遲延、猶豫不定(16節)。因著耶和華憐恤，天使就拉著他們的手，把他們領出來，安置在城外。其實這一家四口不想離開所多瑪，即使逃命，也不願逃到山上，而要到又小又近的城裡(17-20節)。一方面羅得還留戀所多瑪，希望有機會回去；另一方面，他住慣了大城巿，不願降低生活水準。這就是羅得的心，他深深被所多瑪抓住。

　有一天主要再來，我們的心在哪裡呢？人若放不下心中所掛念的，也不想降低生活水準，便不願離開安樂窩；住慣了城巿，就不願住帳棚。四人雖然出城了，但羅得的妻子回頭一看，就變成一根鹽柱。天使曾清楚吩咐：「不可回頭看。」(17節)可見她的心如何捨不得所多瑪，深受所多瑪的影響。

　30-38節實在是聖經中最黑暗的一幕，女兒竟然提議與父親亂倫生子。羅得的女兒有這種思想，是因她們住在所多瑪城，她們的想法完全被所多瑪同化，這實在是羅得一家的悲慘結局。羅得失去了所有東西，外面的物質損失並不重要，最重要的是羅得一家四口的心靈完全敗壞了，結果妻子變成鹽柱，成為羞辱的象徵、失味的鹽；父親與女兒亂淫而生了兩個兒子，以後摩押和亞捫成為以色列的世仇，直到如今。盼望羅得的一家，成為我們的鑑戒。

挪移帳棚　與神疏離

　羅得是個義人，是得救的人；我們也是得救的人，所以會有步羅得後塵的危機。原初羅得有很好的起步，他有心志跟隨叔父亞伯蘭，離開拜偶像之地迦勒底的吾珥和哈蘭，來到迦南地。羅得信獨一的真神，應該認識神對亞伯拉罕的莫大應許—有屬天和屬地的祝福，可惜他的信仰只停留在此，僅僅得救而已。羅得對神的信仰是間接的，是跟隨人的；出了哈蘭之後，聖經沒有記載羅得主動去尋求神，築壇獻祭給神，或直接得著神的啟示和話語。同樣，我們的信仰是否二手的、間接的，只是根據人、聽從人？我們有否直接聽見神的聲音，主動尋求神、認識神、親近神，與神交通，成為神的朋友？我們的信仰不單是人與人之間的關係，最重要的是自己直接認識神。

　羅得的起步是好的，不過慢慢就停頓下來。他的致命傷，是憑著眼見揀選所多瑪附近的地方(創十三)，完全隨從眼目的情慾、肉體的情慾和今世的驕傲，完全以物質和今世的角度去考慮，沒有尋求神。在地上有財富有地位不一定錯，但若以此為人生方向，來定規我們的揀選，就大錯特錯。所有的揀選，必須根據神、我們的信仰和神的道德標準。羅得明知所多瑪罪大惡極，還要住在毗鄰，以致漸漸挪移帳棚，直到所多瑪，失去帳棚的生活，最終住在城中。這是羅得的揀選，是他一生失敗的最大原因。

耳濡目染　潛移默化

　羅得被世界、金錢、地位所霸佔，他入住所多瑪城，不單不能影響別人，更被所多瑪的精神完全潛移默化，以致影響了全家。亞伯拉罕是神的朋友，羅得是所多瑪(世俗)的朋友，兩者形成強烈對比。羅得與所多瑪無法分開，他被四王擄去而被叔父救回，毫無悔悟，更在生死關頭，仍然依依不捨，可見所多瑪在他心裡已深深植根，並結出許多負面果子。雖然他的義心天天傷痛，但同時他的心靈、道德、信仰天天被侵蝕，這實在成為我們的鑑戒。羅得的兒子、一些女兒和女婿都以為他的話是戲言，就連他的妻子雖被拯救出來，仍然不聽天使的話，最終成為鹽柱。這題醒我們：若我們愛世界，配偶很可能比我們更甚，正如羅得遲延不走，他的妻子更不捨得離開，要回頭一望；作家長的，若容讓罪惡的事，向罪惡開了門，讓小小的罪惡滲入家中，下一代所犯的罪惡很可能比我們更甚，正如羅得的兩個女兒所作的。

　我們的生活模式、人生方向、觀念和揀選，顯於我們的言語、行為、服飾、裝扮、愛好。在我們的身上和家中，是否世俗化呢？我們所看的、所消遣的都會直接影響我們，尤其是下一代。願主得著我們，不是叫我們離開世界，而是在世而不屬世。我們要學習與外人和睦相處，參與合理而正常的事情，但務要從世界中分別出來，道德和信仰絕對不可以妥協。今天很多城巿都像所多瑪，若我們的觀念和思想被同化，結局就如羅得一家一樣，所以我們要從他們中間有分別，不要沾染罪惡和世俗。若有的話，需要神的憐憫和對付。

揀選神旨　與神同行

　神要毀滅所多瑪城，這只不過是初影；根據啟示錄，將來神要審判全地。主耶穌在路加福音十七章題到羅得，說羅得的日子怎樣，人子顯現的日子也要怎樣。羅得的日子就是：「…人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。」(路十七28)但沒有講又娶又嫁，因為當時所多瑪城不講嫁娶，認為過時了，根本不需要結婚，完全彎曲了正常的婚姻關係。羅得的世代就是今天的世代：同性戀泛濫，同居、試婚、婚外情、婚前性行為充斥整個社會，神必定審判，所以我們要從他們中間出來。

　今天我們作亞伯拉罕或羅得，在乎我們在神面前的揀選：我們揀選單單跟隨人、接受二手信仰，或是直接在神面前得著神的啟示和話語？我們揀選憑眼見來定人生所有的事情，或是以信心仰望將來，按神的道德和信仰標準來揀選？求主得著我們。

　聖經沒有記載羅得妻子的名字，但主耶穌要我們回想羅得的妻子(路十七32)，作為鑑戒。她只是回頭一望，就成了失味的鹽柱，是羞辱的標記。我們身處末世，要思想這是羅得的世代，要回想羅得的妻子。盼望主回來時，我們都坦然無懼(約壹二28)。願我們都揀選與神同行，揀選神的旨意。願我們都作亞伯拉罕，雖然我們有失敗和軟弱，但有祭壇和帳棚的生活，有正確的信仰和揀選，與邪惡、世俗有分別，與神同行，作神的朋友，遵行神的旨意。