去年主帶領教會交通完使徒行傳，今年我們一同查讀羅馬書。使徒行傳與羅馬書的關係，不單在於聖經上的次序，更在於內容上的銜接和進程。使徒行傳的重點是耶穌基督的見證，而見證的擴展是藉著福音的廣傳：由耶路撒冷開始，遍及猶太全地和撒瑪利亞，然後直到地極(徒一8)。這書的末了記載保羅被押送到羅馬，並在自己所租的房子裡住了兩年，「放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。」(徒廿八31)可見行傳的開頭宣告見證要怎樣藉著福音而推展到地極，末了就看到見證已經傳到當時的地極(羅馬)。

　使徒行傳講到福音的傳揚，但福音的內容是甚麼呢？這就是羅馬書所要告訴我們的。我們對福音要有更深的認識，才能傳講得精確、有把握，甚至不但傳講，更要進一步活出福音、見證福音，這才會叫更多人得著福音的好處。

　在此我們首先要對羅馬書有概括的認識，包括以下三方面：第一，本書的價值及地位；第二，寫作背景及目的；第三，全書的總題及重點內容。

價值及地位

　有人將羅馬書比喻為「戒指上的鑽石」。戒指是手上的飾物，能使手引人注目。如果戒指上鑲有鑽石，不單令戒指顯得光彩奪目，更為手加添高貴，所以戒指上的鑽石具有裝飾及提高價值的用處。

　舊約好比手，它記載以色列的發展，只讀舊約難免叫人感覺乏味，覺得與自己無關。但新約卻像戒指，能解開舊約的豐富意義，使舊約更加觸目。而羅馬書猶如一顆鑽石，發出真理的光芒，因為它包含並啟示了整卷新約的精髓。可以說如果我們掌握了羅馬書的精要，就能掌握整部新約的精髓，更進一步幫助我們領會舊約。

　具體而言，羅馬書就是新約書信的基礎。它是第一卷書信，就如文章的引言一樣，提綱挈領地指出整篇文章的中心思想。照樣，羅馬書包含了其他書信的重要真理如：寶血、十架、人的肉體、聖靈、基督的身體…這些真理分別在其他書信中論及，在本書卻一併羅列。

　羅馬書同時是書信的總綱，因為它將所有重要真理彼此的關連呈現出來，構成一個神計劃的大藍圖，並幫助人看見神怎樣在我們身上實施他的計劃。

　羅馬書亦是生命成長的指南，神的救恩不但救我們脫離死亡，更叫我們得著永遠的生命。這永遠的生命需要成長，叫我們被變化。基督徒信主直至見主那一刻，所走的道路就是生命成長的歷程。隨著信主年日增加，我們應該更像主，但生命如何具體地變化、成長呢？這就是羅馬書所論及的。

　綜合以上三點，我們應當寶貴羅馬書。人寶貴鑽石，因為它價值不菲，而且象徵永恆，但鑽石有一天都要過去，只有神的話才真是永恆的(彼前一24-25)。我們手上已擁有一顆永恆的鑽石──羅馬書，它告訴我們已得著了神全備的救恩，這救恩比一切事物都寶貴！看不見救恩的價值，就是無知，所以我們必須認識羅馬書。

寫作背景及目的

　保羅寫羅馬書的時候，羅馬已有了教會，她不是保羅建立的，聖經也沒有清楚記載羅馬教會如何產生，但從使徒行傳二章可見端倪。五旬節的時候，聖靈降臨在使徒身上，彼得傳講第一篇信息，就有三千人信主，包括住在耶路撒冷的猶太人，以及分散各地的猶太人。他們來到耶路撒冷過五旬節，其中有「從羅馬來的客旅」(徒二10)。故此，有人推測在五旬節這些客旅聽見福音，之後返回羅馬，再將福音傳給當地人，後來陸陸續續有人信主，因而產生羅馬教會。

　保羅在寫本書時仍未曾到過羅馬(一13)，直至他第三次旅行佈道途經以弗所的時候，就定意往耶路撒冷去，也趁機到羅馬傳道並堅固聖徒，甚至更進一步想往西班牙去(徒十九21；羅一11-12、14-15，十五22-24)。他未到羅馬之前先寫本書，目的是將自己的意向和信仰介紹給羅馬聖徒，以致到達的時候有更美好的交通。

神的福音

　全書的總題就在首三節：「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的，論到他兒子我主耶穌基督…」保羅先介紹自己是「耶穌基督的僕人」，亦是「奉召為使徒」，隨後即題及他的託付──特派傳神的福音，然後就開始闡述這福音的內容，所以本書開宗明義是論到「神的福音」。神的福音不單是為著未信的人，也是向著信的人，因本書的寫作對象是羅馬信徒。保羅在整卷共十六章的羅馬書所講論的內容，都是連繫於神的福音。

　從廣義來說，新約各卷都是論到福音，但羅馬書是一卷最專門、最全面、最有系統地講論神福音的書卷。「最專門」是由於保羅在卷首，已明顯指出這總題。

「最全面」是因本書涉及福音的各方面，例如：人的光景、神的預備；有客觀的事實，也有主觀的經歷；有真理，也有實踐；涉及個人的經歷，亦包括團體(教會)的生活；講論外邦人所蒙的恩，亦題及神將如何眷顧猶太人；論到福音帶給人今世所得著的，亦預言來世及永世將要承受的。由此可見，羅馬書是全方位地講論神的福音。

　「最有系統」是因保羅很有層次地闡述福音的內容，首先說明人的光景──在神忿怒的定罪底下，人是無望的，由此帶出神的福音──將人從定罪裡帶到稱義，叫人罪得赦免，繼而成為聖潔，生命改變，甚至進入榮耀(一至八章)。同時交代所有蒙恩的人在基督裡成為一個身體，互相聯絡作肢體，過教會生活，最終神因我們的合一見證而得榮耀(十二至十六章)。

　羅馬書開始是述說世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀(三23)，結尾是人得榮耀(八30)，並且父神因蒙救贖的人而得榮耀(十五7)。它的闡述是從人的最低處，一步一步地講到最高處！

重點內容

　全卷羅馬書大概分為三大段：一至八章是福音的內容，九至十一章是福音的安排，十二至十六章是福音的實踐。總題就是神的福音，故此所有內容都與福音有關。首先是引言，接著就指出人被定罪的光景，帶出為何人需要福音。福音帶給我們的，首先是稱義，進而成聖，最終叫人得榮耀。福音的安排，是指神對猶太人及外邦人的安排。神不會忘記他的子民，所以用了三章聖經講論以色列人的過去、現在及將來。最後題到我們既然得著福音，應該如何在生活中實踐？在基督的身體裡，在社會中以及在信徒中間，應該如何過著與福音相稱的生活，對此羅馬書有全面的交代。

　整卷羅馬書有兩個重點需要仔細探討。第一是關於福音的內涵，保羅稱這福音是「神的福音」，是「論到他兒子我主耶穌基督」(一3)。故此福音不單是神所設立的，並且是關乎他兒子的；在一章9節，保羅更稱這福音也是「神兒子的福音」。

　福音不僅是信主得永生而已，這只是入門。福音的內容就是神的兒子，神的兒子就是有神本性一切的豐盛(西二9)。基督的豐富是「充滿萬有的」(弗四10)，「萬有」亦可解作「宇宙」。宇宙是不斷擴張、廣闊無垠的，基督的豐富亦是如此，他有測不透的豐富(弗三8)！

　今天我們對福音的了解是否只限於入門？我們認識福音的精髓及豐富嗎？保羅說：「我不是以為自己已經得著了。」(腓三13)「我以認識我主基督耶穌為至寶。」(腓三8)這應該也是我們的態度，要竭力追求基督，認識福音是何等豐富、榮耀、有能。

　我們所得著的本是神的豐富，但我們的生活是豐富還是貧窮呢？藉著福音，神兒子一切的豐盛已經賜給我們了，他成為我們的生命。人生雖然有苦難，但我們可以面對甚至跨越一切困境，因為這個福音是得勝且滿有能力的，我們需要對這福音有更深的認識！

　第二，保羅寫羅馬書所引用的舊約，是他書信中最多的，約七十處。然而，他於旅行佈道寫羅馬書時，身旁沒有舊約聖經可作參考，換言之，他所引用的經文，都存於心裡。從前保羅努力裝備聖經，使他領會甚麼是福音，以致神能用他去傳揚福音，甚至寫下羅馬書來進一步闡述甚麼是神的福音。福音的憑藉就是神的話，我們多讀神的話，讓神的話豐豐富富藏在心裡，這樣才能對神的福音有更深的認識。願我們更渴慕神的話，更深認識神的救恩。

(分區主日信息摘錄)