神的定旨

　彼得前書一章19-20節說，基督是無瑕疵無玷污的羔羊，為我們流了寶血；主成為神的羔羊，為人流血，是在創世之前預先被神知道的，乃是神所定規的。使徒行傳二章23節說，主釘十字架不是偶然，不是臨時計劃的，不是殉道，也不單只是榜樣，乃是按著神的定旨和先見。希伯來書十章5-9節說，耶穌基督來到地上是要照著神的旨意而行，藉著馬利亞給他肉身，為要成為祭物，被釘在十字架上，他是所有舊約祭物的實體。從這幾段經文，我們看見主耶穌本身不需要十字架，但為著神的旨意、人的需要，為著要達成救恩，他必須上十字架。主從降生開始就走在十架路上，一生遵行神的旨意，直至被釘在十字架上。

　約翰福章十章17-18節說，耶穌有權柄保留生命，但他順服父神的命令，甘願將自己交出來─不是被猶太人用石頭打死，而是被羅馬人用最殘酷、最羞辱的極刑處死，這是應驗他的話(約十八31-32)。從約翰福音中，我們看見主如何走在十架路上：一章29節題到「神的羔羊」，猶太人都知道羔羊是放在柴上獻為祭，這是十架的表記；舊約的燔祭壇是十架最大的預表，祭物放在壇上，代表全然獻上。二章19節所說的「殿」就是主的身體(21節)，主一盡職就知道猶太人要拆毀他的身體，換言之他要被釘在十字架上。三章14-15節是主第一篇傳福音的道，講重生、得生命，先決條件是人子必須被舉起來，被釘在十字架上，才能叫人得永生。六章53-56節說我們可以吃喝主，關鍵是主需要經過十字架，他的身體被擘開，血流出，成為我們的生命和供應。七章開始，主一直說去到父那裡，而唯一的途徑是經過十字架。十章10-11節說主為羊捨命，死在十架上，才能叫羊得豐盛的生命。

揀選十架

　十二章是主耶穌臨上十字架前的人生高峰，他因著行了最大的神蹟—叫拉撒路從死裡復活，得著馬利亞膏他，代表對他全般的愛，有許多人信了他，所有跟從他的猶太人都以他為王，還有人因聽見這神蹟而來歡迎他，連法利賽人都降服，甚至崇尚智慧的希臘人都要來求見、要認識耶穌，合城都震動了。外面看來，耶穌的人生真是到了頂峰，但他說：「人子得榮耀的時候到了。我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」(23-24節)

　得榮耀是指被高舉、坐寶座作王、號召萬人歸向他，但主不是要得屬世的榮耀、人的愛戴和稱讚，也不是馬上要作王。他要作一件最重要的事，乃是父神所交託他的，就是要像一粒麥子死在地裡。麥子非常微小，毫不顯眼，還要落在地裡，被泥土壓住，還有甚麼希望呢？十字架的路，最終就是死了，這正是耶穌基督所走、所揀選、所寶貴的道路，也是父神所託付他的。他是如此遵行神的旨意，若他不死，仍舊是一粒麥子，只有一位耶穌活在神的旨意裡，彰顯父神的生命；若他死了，就得著許多子粒，同時有父神的生命，彰顯父神的生命，將生命帶給許許多多的人。十字架的路，是先死後生的路，先經過埋葬才有復活，經過十字架才能流出、產生、繁增、分賜生命，將豐盛的生命帶給人。

　主又說：「愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」(25節)愛惜自己生命，就是保全魂的生命，不上十字架，喜愛人的擁戴、地上的榮耀，保護自己不要受傷、受害、被釘，如此在神面前就失喪生命；若放下、拒絕魂的揀選和喜好，就保守生命到永生。26節是主直接對門徒、服事並跟從他的人說的話，神的兒子尚且如此走十架道路，服事他的人豈可不跟著走？讓我們都如一粒麥子落在地裡死了，失喪、恨惡自己的魂生命，作一班服事主、跟從主的人，讓主的旨意成就，如此必得父的尊重，將來必得尊貴。27-28節說出主作了最艱難的抉擇，以致心裡憂愁。外面環境雖然滿了友善和擁戴，但主仍揀選死在地裡，願父神得榮耀，同時父神也見證、喜悅他所走的十架道路。

成就神旨

　主耶穌在地上盡職時，聖經記載父神有三次向他說話：第一次是主受浸時，第二次是在變化山上，第三次是約翰福音十二章28節。這三次說話，都與耶穌基督的受死有關。受浸是死亡的記號，當主一受浸，父神就知道他願意忠心揀選進入死亡的影子下。在變化山上，摩西、以利亞與主耶穌談論有關他去世的事。變化山上是最榮耀的時刻，是父給他的，但主沒有留戀，因為他清楚知道自己的人生目的是走十架路，上十字架，故此父神說話印證：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他。」在約翰福音十二章，當世界要給主榮耀，但他為著父神的榮耀甘願放下，揀選走十架道路，父神就得榮耀。31-33節清楚講到主的死，「被舉起」是指著死，三章14節和八章28節都題到「舉起」，但不是屬世所謂榮耀、得勝的被舉起來，乃是羞辱、失敗的被舉在十字架上，這是神的旨意和方法，也是唯一吸引人(拯救人)的方法。34-36節說不單猶太人不能接受基督被舉起來，所有的人均很難接受榮耀的彌賽亞，要被高舉在十架上來拯救他們，更不能如此跟隨這樣的彌賽亞，與他同走一路。

　當主最得榮耀，最被人高舉、擁戴，合城都驚動之時，主就離開他們隱藏了(36節)。這是十字架的記號，主在地上不是要得人的歡迎、擁戴、稱讚，他是隱藏、不顯揚。37-43節是使徒約翰的註腳，反映人的觀念與神的觀念絕對不同。人以為彌賽亞應該走的道路，與神所定規的截然不同，以致人還是不信，因他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀。以賽亞書六章所描述滿有榮耀的耶和華，就是五十三章所描述那卑微的耶和華的僕人。榮耀的基督，本身就是耶和華神，竟然甘願成為人子，甚至成為奴僕，以致受苦、受羞辱、受咒詛、受死。墮落的人都是求智慧、神蹟、高升，滿足自己的慾望，但耶穌基督不是求世上的智慧，更不是要得人的稱讚、榮耀。在人生最高峰時，他隱藏了，真正滿足神的心意，揀選走在十字架路上，不受環境影響而有任何改變。

　約翰福音十二章是一個段落，十三章至十七章主一直對門徒說，時候到了，他要去了—上十字架。到了十八章4-5節，主就公開、直接的面對十字架，當人來到客西馬尼園捉拿他時，他沒有退縮。十字架對於永活的神不是結束，反而帶來積極的開始，所以主在十字架說的最後一句話是：「成了！」主成就了神藉著十字架在他身上所有的旨意；成就了贖罪的功效，滿足了神的公義；成就了從死裡復活產生教會；成就了叫人得永生，成為生命的餅供應眾人；成就了叫人得生命，並且得的更豐盛；成就了一粒麥子落在地裡死了，結出許多子粒；成就了父神的計劃，叫父神得著至高的榮耀…這就是主在十字架上的「成了」。

跟隨羔羊

　十字架好像是「失」，其實是「得」—帶進積極、正面的東西。主在十字架說「成了」之後，就流出血和水，血代表赦罪，水代表分賜生命。所有神的救恩都藉著十字架完成了，若主不走十字架的道路，不經十字架，救恩就沒有可能臨到我們身上。不單主在地上甘願背負十字架直到被釘死，今天耶穌基督在天上，仍舊帶著這身分─十字架的功效和記號—羔羊。約翰所寫的啟示錄，稱呼耶穌基督是羔羊接近三十次，因為這是神所印證、所喜悅的。主是羔羊以至於死，且死十字架上，然後被高舉，到啟示錄末了，神的旨意完成，新耶路撒冷出現，他還是坐在寶座上的羔羊。盼望我們一直仰望羔羊耶穌基督。

　我們在世揀選、跟隨甚麼路，是否都在羔羊的腳蹤上(啟十四1-6)？耶穌基督是我們的夫子、主人，我們是學生、僕人，但我們是否真實地走在這條路上？我們走寬門大路，還是走窄門小路？我們是否願意喝主的杯？我們是否只作浮淺的基督徒，只求今世的利益、通達，只為著自己，卻不顧神和神的旨意，不認識羔羊，不跟隨羔羊，不肯將生命捨出去？願我們不是只求吃餅得飽，不是求神蹟、智慧、成功、能力，只求忠心走在主十架的路上，好像羔羊一樣。