大能的名

　那個蒙醫治的瘸子是生來瘸腿的，已經四十多年，按著常人的想法，再沒有可能站立。他的人生，就是天天被抬到聖殿門口求賙濟，並且由於他是瘸子，所以不能進聖殿，不能正常地敬拜神。瘸子能夠思想、說話、聽見、分析，卻不能夠行動。這就是我們信主前的寫照──心靈天生殘缺，空有一番打算、計劃，卻不能活出正常的生活，都是能說不能行。

　「彼得說：金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」(6節)這是本章的鑰節，也是人得醫治的宣告。彼得醫治人不是靠著錢財、物質，他只有耶穌基督的名，耶穌基督就是他的一切。今天，我們能夠向人誇口的是甚麼呢？是否學識、地位、金錢、權力？我們能否如彼得一樣，見證主成為我的一切？

　真正能幫助人的，只有耶穌基督的名，這名才是真正拯救的能力。對有需要的人，我們會有物質上的幫助，但這是次要的，主要仍是傳揚、高舉耶穌基督的聖名。若教會的服事只流於外面的物質而缺少了耶穌基督，一切工作都是沒有能力、權柄的，不能改變人的生命。惟有得著耶穌基督的名，人才能得著拯救。求主使我們對耶穌基督的名有實在的經歷，領受主名的豐富，不要讓外面的物質蓋過了主的名。

　瘸子不能蹦跳，不能離開地面，也站不穩。反觀我們的屬靈生命，是否能靠耶穌基督的名站立得穩？我們的行事為人是否與福音相稱？我們是否屬靈的瘸子？那個瘸子得了醫治，就進入聖殿，滿有力量去服事，公開讚美神。同樣，我們的事奉須連於耶穌基督，靠著他的名來服事；若靠著自己的經驗、知識、才能和辦法來服事，只會枯乾。

　瘸子得著醫治之前，只能倚靠別人的幫助。我們要求告主的名，叫我們起來、站立、行走，不作屬靈的嬰孩。巴望我們寶貴主的名，求告他，天天都經歷主名的豐富，得著生命的醫治。瘸子得醫治，就是一個很強的見證，眾人都因他所遇著的事而希奇、驚訝。我們既是得著醫治的人，就要放膽作見證，邀請周圍的人一同來聽福音。

高舉主名

　「彼得看見，就對百姓說：以色列人哪，為甚麼把這事當作希奇呢？為甚麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？」(12節)彼得所傳的福音不是靠著自己的能力和虔誠，福音的能力乃是出於基督的名。惟有主的名才能使人得救，傳福音就是高舉主、榮耀主。有時候福音帶著神蹟，但神蹟的目的不是叫人覺得希奇，乃是要人認識耶穌基督是誰。由此可見，傳福音者和神蹟不過是憑藉，中心和內涵乃是耶穌基督。

　一切服事都不是靠著我們的恩賜、能力、虔誠和安排，所以不要將服事的果效歸功自己。詩篇一一五篇1節說：「耶和華阿，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們；要因你的慈愛和誠實歸在你的名下！」這是我們服事、傳福音的態度：不是高舉自己，乃是高舉主名。我們事奉的時候，會否高舉自己，會否偷了主的榮耀，這是事奉的危機。另一方面，我們都喜歡看見神蹟奇事，但不能以此為中心；神蹟只是一個引導，把人導向基督。如果我們傳了神蹟，卻不叫人歸向基督，就是忽略了主自己。我們千萬不可只看重醫治，卻忽略醫治的主。

主的身分

　13-26節介紹耶穌基督是誰，講述了他的身分、地位、所是、已作並將要作的事和賜下的應許。耶穌是「神的僕人」(13、26節)，就如腓立比書二章7-9節所記：他取了奴僕的形像，成為人的樣式，存心順服，以至於死，且死在十字架上，所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名。基督不但是奴僕，還被人蔑視、棄絕，而以賽亞書早已預言彌賽亞(耶和華的僕人)在地上被藐視、被厭棄、多受痛苦、常經憂患…(參賽五十三3)

　耶穌是「那聖潔公義者」(14節)，聖潔、公義不單是指他的行為，更是指他的屬性，也代表了他的神性，因為惟有神是聖潔、公義的。再進一步，他是「那生命的主」(15節)。「生命的主」也可譯作「生命的創始者」，即生命之源，說出他的生命能夠醫治人，更能叫人死而復活。

　15節題到耶穌從死裡復活，顯明他是神而人者。他是神的僕人，既服事神，也服事人。因著信靠復活的主之名，這名就叫瘸子得以健壯。耶穌是人也是神，他經過了死而復活，這就是福音的中心。

　「弟兄們，我曉得你們作這事是出於不知，你們的官長也是如此。但神曾藉眾先知的口，預言基督將要受害，就這樣應驗了。」(17-18節)彼得知道百姓中有不少人曾向彼拉多喊叫，要把耶穌釘在十字架上，他便解釋他們所作是出於無知，他們的官長也是如此。彼得接著說，耶穌基督的死而復活，是完全按著神的定規，應驗了聖經的預言。「主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。天必留他，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來、藉著聖先知的口所說的。」(20-21節)耶穌基督如今在天上，有一天他還要公開地降臨，使萬物復興。

　「摩西曾說：主神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡他向你們所說的，你們都要聽從。凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。從撒母耳以來的眾先知，凡說預言的，也都說到這些日子。你們是先知的子孫，也承受神與你們祖宗所立的約，就是對亞伯拉罕說：地上萬族都要因你的後裔得福。神既興起他的僕人，就先差他到你們這裡來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。」(22-26節)這段聖經說出耶穌就是摩西所預言最大的先知，也是亞伯拉罕獨一的後裔(原文是單數)，能夠賜福給萬民，耶穌基督就是真正的祝福。

傳揚主名

　對於耶穌基督的名，我們要認識、經歷並裝備。求主以他名的大能臨到教會，使眾聖徒起來作見證。要傳揚主的名，我們須有以下五方面的實行：

　第一，定時禱告。不論是個人還是團體，都需要定時禱告。耶穌的名得以彰顯必須靠著禱告，就如彼得和約翰守著申初的禱告(1節)，之後就醫治了瘸子。由此可見，恆切禱告，到了時候就會有能力為主作見證。

　第二，同心配搭。彼得說話的時候，不是只有他一個人，還有身邊的約翰。使徒行傳三章多次題到「我們」或「他們」，都是指著彼得和約翰二人說的，可見他們有同心的配搭，這是教會正常的光景。

　第三，熟悉神的話。在彼得的講話裡，起碼引用了五卷舊約聖經的內容。若我們對聖經不熟悉，不認識主耶穌的豐富，在人面前就會啞口無言。

　第四，指出人的罪。彼得明確指出百姓釘死了耶穌，指摘他們的無知。他對罪沒有避諱、妥協，同時帶著愛罪人靈魂的心──我們都是罪人，同樣需要耶穌基督的拯救。不久之前，彼得三次不認主，徹底失敗，現在卻憑著聖靈滿有權力，高舉耶穌基督的名，也不避諱指出人的罪行。

　第五，憑著信心。「我們因信他的名，他的名便叫你們所看見所認識的這人，健壯了；正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。」(16節)信心是神賜下的，但我們需要去取用。「因為我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心…」(帖前一5)除了主的名，福音也在乎對他名的信心。願我們都取用主名的豐富，吸引更多人歸向主。

(分區主日信息摘錄)