每一次我們聚集的時候，我總覺得這是主莫大的憐憫。主告訴我們：「我必快來！」但是到了廿一世紀，我們的主好像遲延，還沒有回來。我們裡面都清楚，不是主不願意回來，問題是在我們身上──我們還未準備好，所以主一再給我們機會。盼望每一位弟兄姊妹都妝飾整齊，能與主相配，這樣主必快快回來。

教會的使命

　這次聚集我覺得主要我們一同來看「耶穌基督的見證」，這句詞語記載在啟示錄，耶穌基督把這個啟示特特的交給教會。我們知道在舊約時代，神揀選了亞伯拉罕，再揀選了以色列家，之後把以色列民從埃及領出來，帶領他們到迦南地。到了西乃山的時候，神賜給他們十條誡命；藉著十誡，神要把他們作成祂的百姓，祂要住在他們中間。換言之，天上的神要把祂自己的名字交給以色列家，要他們在地上為神作見證。

　神託付以色列家，但他們失敗了；因著神的愛，祂就派獨生兒子來到地上。主耶穌在地上的時候，聖殿已經重建，但裡面沒有約櫃，即外面是敬拜的地方，裡面卻是虛空。我們的主才是真正神的殿，因為神住在祂裡面，祂與父原為一，祂在地上為神作了美好的見證，也在十字架上完成了救恩。然後在五旬節聖靈降下，產生了教會，主耶穌就將祂的見證交託給教會。

　教會在地上只有一個使命，就是要為耶穌基督作見證；如果不能為耶穌基督作見證，教會就失敗。以色列人失敗了，神盼望祂的教會能夠完成這個見證。啟示錄是聖經最末後的一卷書，我們看到神特別重視耶穌基督的見證，但今天我們對耶穌基督的見證有多少認識？達到甚麼地步呢？

注目主基督

　啟示錄一章記載，約翰為神的道，並為給耶穌作的見證，被充軍到拔摩海島上。當時正值第一世紀末葉，約翰本來在小亞細亞一帶服事，卻被羅馬皇帝放逐。拔摩海島位於愛琴海，在天朗氣清的日子，約翰能夠從這海島上看見小亞細亞的岸邊。當主日，約翰不用做苦工的時候，我們可以想像他可能坐在一塊石頭上，面向小亞細亞。他必定掛念在小亞細亞的一些教會，因為那是他老年事奉的地方。這時他突然聽見後面有大聲音，就轉過身來，看見七個金燈台，燈台中間有一位好像人子。

　當日約翰看見天上的異象，看見了升天的基督和七個金燈台。金燈台代表教會，所以七個金燈台就是代表當時小亞細亞的七個教會。當然小亞細亞不止有七個教會，這七個教會乃是代表第一世紀末，教會在地上的情形。此外，由於啟示錄是一卷預言書，所以這七個教會也代表教會時期的七個階段，從第一世紀末了直到主再來。

　約翰看見七個金燈台，但沒有描寫這七個金燈台，反而詳細描寫在金燈台中間的人子。由此可知，雖然教會是神所愛的，但是神要我們注意的，不是教會，而是祂的愛子，我們的主耶穌基督。我們常有一種誤解：神把教會的真理指示給我們，因此我們往往注重教會過於主。許多時候，我們因著看見教會的真理，就以教會為中心，思想怎樣建立教會，如何令教會豐富…但教會不是為著自己而存在，乃是為著基督而存在。惟有基督是我們的旌旗，所以我們要認識耶穌基督的見證。

榮耀的基督

　約翰看見燈台中間有「一位好像人子」(13節)，為甚麼不直接說看見「一位人子」呢？但以理書七章13-14節亦有同樣描述：但以理在異象中，看見「一位像人子的」，被帶到神面前，神就把一切權柄都給了祂。為甚麼說「像人子」呢？因為在舊約時代，主耶穌作為神的兒子，還未來到地上為人。那麼在啟示錄裡，為何仍說「好像人子」？因為主已經升天，回到父面前，所以約翰說看見「一位好像人子」。

　主「身穿長衣，直垂到腳」(13節)，「長衣」指祭司的衣服。主在地上的時候，是神的使者，被神差派到世間完成救恩；祂升到天上後，就成為我們的大祭司。祂不單是我們個人的大祭司，亦是教會的大祭司；若果我們不認識這位大祭司，就不能成為基督徒。今天我們能成為基督徒，不單因主耶穌在地上作了神的使者，成全救法，亦因祂升天成為我們的大祭司，長久為我們禱告；凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底。

　「胸間束著金帶」(13節)，「金帶」代表作祭司，因為祭司需要一條帶子束著長衣，才能盡祭司的職分。金帶不是束在腰間，而是束在胸前，是因為主的救恩已完成(祂的肋骨被刺)，這是表明祂的愛，祂愛我們到底，要把祂作成的一切作在我們身上。

　「祂的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰。」(14節)主充滿智慧，祂是智慧源頭，並且眼目如同火焰，在祂眼中沒有一件事是不清楚的，祂能看見我們裡面深處。

　約翰福音一章40-42節記載，西門的兄弟安得烈領他去見耶穌，「耶穌看見他」，「看見」的原文意思是耶穌看他整個人，一直看到他裡面，說：「你是西門。」難道他不知道自己的名字嗎？但是主耶穌說：「你要稱為彼得。」意思是：「你要成為彼得，因著神的恩典，你要成為一塊小石，與其他小石一同被建造在磐石上。」萬物在主面前都是赤露敞開，我們可以瞞過人，但不能瞞過主，主一直看到我們裡面深處。

　「腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。」(15節)「銅」在聖經裡代表審判，正如銅祭壇是審判罪的時候所用。凡是主的眼目所看見，祂的腳便站在那處，那就是審判的時候。眾水的聲音，表明聲音何等有力。

　「祂右手拿著七星，從祂口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。」(16節)「七星」是指教會的使者(20節)，表明教會負責人要向主負責，並且主用右手扶持他們。「兩刃的利劍」指神的話滿有能力，能分開靈與魂。「面貌如同烈日放光」，表明主裡面的美麗從祂臉上顯露出來。

基督是一切

　約翰看見主升天的形像，就仆倒在祂腳前，像死了一樣。在地上沒有一個人好像約翰那樣與主親近，他認識主遠超過所有人。在事奉神的人中間，很難找到一位像老約翰一樣的僕人，但當他看見基督是教會的大祭司，就深感慚愧；雖然他忠心服事，為教會賣命，但是與主相比，仍有天淵之別。同樣，我們也會為教會賣命，但是想到主對教會的愛，我們就好像約翰仆到在地，像死了一樣。

　主用右手按著約翰，說：「不要懼怕！我是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」(1718節)耶穌基督的見證，就是說祂是首先的，是末後的，又是那存活的。祂不單是一切的開始，亦都是一切的結束，這是祂的見證。若果我們有耶穌基督的見證，這番話應該在我們身上成為事實，就是說主是我們的首先，又是我們的末後，一切都要歸給祂。

　我們的一切舉動，是否都是從祂開始？還是我們自己起意去做？縱使是為主而做，亦不一定是從祂開始，可能是從我們天然的肉體出來。我們的事奉，是否都是出於祂的啟示，都是由祂的靈帶領，並且結果都歸於祂？或是我們照著自己的意見去做，甚至偷竊祂的榮耀歸給自己？在一生之中，我們一切事情都要由主開始，所有經過都是靠著祂，一切總結和榮耀都是歸給祂，沒有一點是出於我們自己，這就是耶穌基督的見證。祂是永活的主，是生命的源頭，我們一切都是依靠祂。

　主說：「我曾死過。」這是指著主耶穌基督來到地上為人的光景，祂順服父神一直到死，並且死在十字架上。今天基督的死在我們身上是道理，還是經歷？我們在日常生活裡是否與基督同死、同埋葬、同復活？主為我們死了，又復活了，並且活到永永遠遠。主活在我們裡面是到永遠，並且祂拿著死亡與陰間的鑰匙；因著祂已經得勝，我們也可以宣告得勝。

總結

　「耶穌基督的見證」不是一句話，而是我們生命裡的一個事實。為耶穌基督作見證，不單是在言語上，還要在我們的生活經歷上。若果我們沒有這種經歷，講出來的話都是沒有能力的；若果有這種真正的經歷，那麼耶穌基督的見證就大有能力，撒但看見這個見證就退去。今天在教會裡，我們不要忘記教會的元首是基督，我們不是高舉教會，而是高舉耶穌基督，祂的名是超乎萬名之上的名，感謝讚美主！

(全教會特別聚會第一堂信息摘錄，江守道弟兄講，未經講者過目。)