讀經：啟示錄三章7-8、10-11節

　在啟示錄裡，神藉著祂的僕人約翰寫七封書信給七個教會，就是當時第一世紀末小亞細亞的七個教會。神藉著這七個教會的情形，給我們看見教會的歷史。

回顧教會歷史

　第一個教會是以弗所，指著第一世紀末的教會。昔日保羅寫以弗所書，當時教會的光景非常美好，他們對主有愛，所以保羅能將神的奧祕向他們打開，可惜後來漸漸滑落了──雖然事奉和工作沒有退步，但裡面起初的愛失落了。主所注意的不是外面的活動，乃是我們裡面的心情。因著以弗所教會離棄了起初的愛，所以主呼召他們悔改。

　之後是士每拿教會，在預言上代表第二、三世紀教會在地上的情形。因著以弗所教會失落起初的愛，神就藉著外面逼迫來復興他們。羅馬帝國共有十次大規模逼迫基督徒，這些逼迫反而令他們的心轉向神，恢復他們對主的愛。

　到了第三個教會──別迦摩教會，這是指著第四、五世紀教會在地上的光景。第四世紀開始的時候，羅馬皇帝君士坦丁接受基督教為國教，受逼迫的教會就成為受皇帝歡迎的教會。許多兵丁為著得到物質利益，都願意受浸，所謂歸向耶穌，但要他們服事主是不可能的，因為根本不認識主，於是產生所謂「聖品階級」──有些人特別接受宗教培養，讓他們代替眾人服事神。當時基督教表面上很興旺，實際上異端已滋生。

末世教會景況

　接著是推雅推喇教會，代表第六世紀開始的教會。羅馬天主教於第六世紀初葉正式成立，啟示錄二章24-25節提到，她要存留直到主再來，不像前面三個教會是一個接續一個的。推雅推喇教會代表羅馬天主教，然後從羅馬天主教會產生撒狄教會，即更正教。

　羅馬天主教非常墮落，以為人得救是靠功德，不是靠主耶穌。到了十六世紀，神興起了馬丁路德、加爾文等聖徒。當時羅馬教廷要籌款興建彼得大教堂，於是叫百姓購買贖罪券，說這樣罪就得著赦免，馬丁路德便起來反對。藉著這些改教先鋒，福音真理就傳給我們。改教運動主要有兩方面的恢復：一是因信稱義，二是公開聖經，那時聖經開始被翻譯成多國文字，這一切都是撒狄教會所作的。根據啟示錄三章3節，更正教和羅馬天主教一樣，一直存留到主回來。

　第六個教會是非拉鐵非教會，代表弟兄相愛的教會，從十九世紀歐洲的弟兄會開始。那時神興起一班有學問的人，他們願意放下一切，彼此稱為弟兄，教會許多真理亦被恢復了。啟示錄三章10-11節指出，這個教會一直存留到主回來，而從非拉鐵非教會而來的老底嘉教會，當然亦存留直到主再來。換言之，主再來之前，在地上的教會有四種光景：天主教、更正教、弟兄相愛、有名無實，我們屬於哪一種？嚴格來說，我們不屬於天主教和更正教，那麼我們若不是非拉鐵非，就是老底嘉。

蒙稱許的教會

　「非拉鐵非」的意思是「弟兄相愛」，昔日主和門徒吃最後晚餐，主對門徒說：「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣…」(約十五12)如何彼此相愛？是否連弟兄的罪也包庇呢？主的榜樣是：祂因著愛門徒，就責備、改正及管教他們。故此我們不是用天然肉體的愛來相愛，乃是用主的愛。

　彼得後書一章4-7節提到弟兄相愛的道路：有信心卻無德行，是不行的；有了德行，又要加上知識，就能明白神的心意；有了知識，又要加上節制，就能管理自己；有了節制，又要加上忍耐，因為別人可能誤會我們，所以要有忍耐；有了忍耐，又要加上敬虔，敬虔就是像神，讓基督的性格能夠組織在我們身上；有了敬虔，又要加上愛弟兄的心。弟兄相愛的過程，就是用基督的愛彼此相愛。

　主在啟示錄一章，將自己的十方面啟示給我們，但在二、三章對當時的每一個教會，祂只啟示自己的一部分。這是因為我們的主是完全的，神本性一切的豐富都有形有體的居住在祂裡面，沒有任何一個人或教會，能把耶穌基督的見證完全彰顯出來。主將自己的某一方面啟示給某一個教會，為要教會在那方面忠心。

　「你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的…」(啟三7)主對非拉鐵非教會啟示自己是那聖潔的，意思是不平常、獨一無二的。聖潔不是道理，乃是生活，我們要與世界有分別，完全歸給主。主又是那真實的，所以跟隨祂的人都要在真實裡。祂拿著大衛的鑰匙，就是天國的鑰匙，為我們打開天國，使我們能進入祂的國度裡。

　主對非拉鐵非教會說：「你略有一點力量」，今天人都是追求自己的能力，但神告訴我們：「…不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」(亞四8)按人來看，非拉鐵非教會沒有很大的能力，但在神面前是實實在在的，因她的能力是出於聖靈。「也曾遵守我的道」，今天我們讀聖經的時候，是否「揀選」神的道──合我心意的就接受，否則就棄絕。我們要接受全本聖經，相信這是神的話。「沒有棄絕我的名」，今天我們是奉主的名聚集，「奉主的名」不是一句話，乃是把自己放在主的名下，讓祂作元首來管理我們，說話行事都要遵守祂的命令。非拉鐵非教會除了主的名之外，沒有別的名，他們單單屬於主。這些人不棄絕主的名，把自己放在基督元首之下，凡事順服基督。

　主繼續說：「你既遵守我忍耐的道」，主沒有立刻審判這世界，一直存著忍耐的心寬容我們；非拉鐵非教會所遵守的道，就是這忍耐的道。主應許他們說：「我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。」這個大試煉就是聖經所說三年半的大災難，在這之前，主已經把一些活在地上的基督徒提到寶座那裡。他們就是啟示錄十二章5節的男孩子，迎接主從寶座臨到空中，再臨到大地。今天我們就是等候被提到寶座，迎接主回到地上。

脫離墮落光景

　老底嘉教會是從非拉鐵非教會而來的，「老底嘉」的意思是「眾人的意見」，本來在教會裡只有一個意見，就是主的意見，主的旨意統管一切，但到了教會墮落的時候，就變成眾人的意見。我們經常說，教會第一代的時候，人付代價為主站住；到了第二代的時候，他們承受了第一代在主面前所領受的豐富，但自己沒有付代價；到了第三代的時候，連他們所領受的東西都變質了。

　其實教會不可以有第二代、第三代，教會都是第一代，每一個人都要在主面前親自領受神的話，讓神的話在我們裡面起作用，叫我們願意付代價跟隨主。老底嘉在道理上很豐富，也許在工作上亦很興旺，但裡面是空的，因為他們沒有真正認識神，以為自己富足了，並且越過越富足。主說：「你也不冷也不熱」，按著我們天然的肉體，總是喜歡溫水，這是屬靈路上的致命傷，表明愛自己，不願意付代價。

　「卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子，叫你富足。」火煉的金子是指信心，我們的信心必須經過試驗，就比精金更寶貴(彼前一6-7)。信心不是頭腦的領會，而是親身經歷出來的，好使我們的信心像亞伯拉罕一樣。

　「又買白衣穿上」，詩篇四十五篇說：「王女在宮裡極其榮華；她的衣服是用金線繡的。她要穿錦繡的衣服，被引到王前；隨從她的陪伴童女也要被帶到你面前。」(13-14節)王的女兒有兩件衣服，一件是金線鏽的衣服，指著基督是我們的義；今天我們能站在神的面前，是因為穿上基督作我們的義袍。在金衣之外還有錦繡的衣服，即新婦的禮服，就是眾聖徒的義(啟十九8)，叫我們成為基督的新婦。今天我們要穿兩件衣服：一件是金的衣服，基督作為我們的義；另一件是錦繡的衣服，聖靈在我們身上做繡花的工作。聖靈非常忍耐，一針一針的繡，要把基督繡在我們裡面，這樣就成為聖徒的義。我們不單有基督成為我們的義，還要讓聖靈把基督組織在我們裡面，使我們穿上新婦的衣服。

　「又買眼藥擦你的眼睛」，就是以弗所書一章17-18節所說，聖靈的光照和啟示，叫我們能夠認識基督，這是主對老底嘉教會的勸告。

總結

　主說：「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。」(啟廿一21)主應當在門內，如今卻好像被教會棄絕。主叩我們每一個人的心門，祂要進來與我們一同坐席，就如祂得了勝，與父神一同坐寶座，這是何等恩典！

　我們需要在主面前謙卑，求主憐憫，叫我們不要落到老底嘉的光景；若是落在老底嘉的光景，就要買金子、白衣和眼藥。若果教會忠心，就能像非拉鐵非教會一樣高舉基督，叫主的心得著滿足。

(全教會特別聚會第二堂信息摘錄，江守道弟兄講，未經講者過目。)