主耶穌在地上的時候，常常稱自己作人子。例如在馬太福音十六章，主問門徒說，人說我人子是誰？在馬可福音二章，主告訴人說，人子在地上有赦罪的權柄。路加福音九章中主說，人子要…被殺，第三日復活。至於約翰福音，主題雖然是說耶穌是神的兒子，但仍然多次記載著主稱自己為人子，例如當拿但業承認耶穌是神的兒子的時候，主告訴他說，你要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。使徒行傳中主復活以後，司提反為主殉道之時，他看見耶穌站在神的右邊，他說他看見人子站在神的右邊。在主耶穌的名稱上，人子是一個很重要的稱呼。

人的身分

　人子乃是人的兒子的省略說法，如同神子就是神的兒子的省略說法一樣。我們每逢讀到聖經中主耶穌稱呼自己作人子的時候，固然知道是指主自己，但很少追究主為甚麼稱自己是人的兒子。其實主每次稱自己是人子的時候，都有其特定的意義，乃是告訴我們，當他說那些話的時候，是以人的兒子的身分說的。他有兩種身分，一方面他是神的兒子，另一方面他也是人的兒子。他說話的時候，仍然是神的兒子，但是卻以人的兒子的身分來說話。

神的兒子與人的兒子，在身分上是不同的，神的兒子乃是神，人的兒子乃是人。聖經中說到兒子，重在把父顯出來的那一位，耶穌一面是神的兒子，就是顯出來的神。他的性情就是神的性情，他的能力就是神的能力。這位活在地上，看起來如同平常人的耶穌，實在乃是神顯出，也就是神的兒子。另一面，他又有人的血肉之軀，具人的生命和人的性情，和我們這些人一樣。他要走路也要住宿，他會飢會渴，也會勞累困乏；他有喜怒哀樂，甚至傷心痛哭，會被人殺害流血以致於死。他實在是個人，不是個超人，更不是個怪人，是個正常的、標準的人，是個真正的人的兒子。當主稱自己是人子時，就在這種身分上說話。

神成為人

　為甚麼主耶穌要有這兩種身分呢？因為這事有關基督的工作和工作目的。基督的工作不單是救我們不至滅亡，他更要賜我們神那永遠的生命，也把人帶到神裡。把人救到不滅亡不過是第一步，若光把人救到不滅亡還顯不出神的智慧、能力、榮耀，乃是更進一步，把神的生命和性情充滿在人裡，好使人得到昇華，使人進到神裡。主為基督，就是來作這個工作，他先把神帶到人裡，以後把人帶到神裡，結果人被拯救到一個地步，不但脫離罪惡，更得著神的生命，人的人性也得成聖，得以同享神的榮耀，神的智慧、能力、榮耀也得以彰顯。

　因此，神所採取的步驟，第一，就是他自己先來成為人，他藉著馬利亞取了個肉身，就是耶穌。耶穌是第一個神而人、人而神的人，他實在是神，同時也實在是人。他是神子，又是人子。你無法不承認他是神子，也無法不承認他是人子。他是神子，說出神已來到人間了，你看見神子耶穌就是看見了神，你信他接受他就是接受了神。約翰福音說，但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。

人子的工作

　主耶穌為甚麼還要成為人的兒子呢？這是因為他還必須在人的身分上作成他的工。他常常宣告他是人子，是人，要完成一些工作，不是光作神子所能完成的。

　第一，他是人子，宣告說神與人聯結了，神成為人了。第一個人亞當，身分上和神沒有關係，神和他不相聯。但第二個人基督耶穌，在他身上神人相聯了。我們這些原在亞當裡的人，因信基督，就在基督裡也與神相聯了。

　第二，耶穌是人，當他在十字架上受死的時候，是人死了，替代一切的罪人死了。神不能替人擔罪，只有人才能替人擔罪，罪人因著信他，就與他一同死了，罪也得以消除。主說到他的死，就說人子必要去世，十架上死的乃是個人子。

　第三，耶穌復活也是人子復活。主耶穌指自己要被人殺害然後復活，稱作人子得榮耀的時候到了，所以我們信他不光是罪因死得以解決，我們的生命也得以復活。

　第四，耶穌在復活後，也就帶著人性升入高天，從此以後神性中又加上了人性。在主升天後，許多人看見的主仍舊是人子，證明我們的神，是神人二性相合的神。

　第五，基督從升天到現在所作的工作，就是不斷把這神人二性的生命，供應到我們裡面來。這就是主所說的我要常在你們裡面，又稱作賜生命之靈的律在我們裡面，或是稱作基督在我裡面活著，又叫作神在我裡面運行，保羅甚至說，我活著就是基督。還有許多處經節，都是說神如何調和在我們裡面，使我們成聖，直等到我們都變化而得榮耀。在主耶穌降世之前，我們的神只有神性；耶穌來了，神性從此調進了人性。為著這一點，主就多次闡明自己為人子，叫我們信他是神，也要知道他是一個不折不扣的人。他一面把人從罪惡和墮落中救出來，一面也在復活的生命中把人昇華，並且使神的生命調到我們裡面，使我們這些信他的人，也成為神的兒子，變化我們，使我們成聖，最後叫我們得榮耀。