耶穌是誰呢？兩千年來一直是個困擾人的問題。有人說他是聖人，把他列為聖賢;有人說他是宗教家，把他看作教主;有人說他是民族革命的領袖，為革命而犧牲了，形形色色，不一而足。但是我說過的這些名稱，都是人根據自己的見解而斷定的，我們應當回到聖經的真理，我們要看聖經說耶穌是誰，他作了些甚麼事，與我們有甚麼關係。

主的身分

　聖經告訴我們，耶穌這個名字，是神起的。神打發天使去告訴約瑟，也去告訴馬利亞說，你將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來，所以耶穌這個名字，就說明了他這個人，他是把我們從罪惡裡救出來的救主。耶穌就是救主，救我們脫離罪惡，歸向神。

　耶穌是神的兒子嗎？他的的確確是神的兒子，他和神原是一個，但是為要來作我們的救主，他就要藉著馬利亞成孕，生在人間，成為耶穌。耶穌既成為一個人，他救我們的方法就不是以神的身分來作。如果他以神的身分伸出他大能的手，像起重機一樣，把我們眾人一起拔起來，救到天上，脫離罪惡，不但顯不出神的智慧，更顯不出神的愛，也缺了神人之間那些甜美的愛情故事。耶穌乃是以人的身分來作我們的救主。

拯救之路

　我們都犯了罪，我們都是罪人，乃是不必爭的事實。若是還有人認為自己沒有罪，那麼他也不必來找耶穌。耶穌曾對那些自以為義的人說，健康的人用不著醫生，有病的人才用得著。又說，我來本不是召義人，乃是召罪人。所以，我們這些有罪的人，快來就近耶穌，得他的拯救。

　原來我們犯罪，乃是干犯了神的公義。我們每次犯罪，都是抵觸神的義。神雖然愛我們，但是神還有公義。我們犯罪，神的公義不能隨便放我們過去。就算是當時沒有懲罰，但是罪案總留在那裡，到了時候，神必須按照我們的罪案，施行他公義的審判。我們民間流行有四句話說，善有善報，惡有惡報；善惡未報，時候未到。這正說明犯了罪必受審判，乃是天地間的至理，若是犯罪而不受審判，除非天地間沒有公理，公理就是指神的義。

　你我犯了多少罪呢？恐怕數也數不清了。我們能逃脫將來的審判嗎？斷然不能，我們必須吃我們犯罪的果子，準備接受罪的刑罰，就是滅亡。除非有一種方法，使我們犯的罪都塗抹，都勾消，我們才算無罪，才能得救，但是這個方法必定要符合神的義。你不能動神以情，前去哀哭求告，神不能因情廢義；又不能向神賄賂，這樣更是違法。耶穌來作救主，正為我們成功了一個愛義兩全的救法。

替我們死

　耶穌為甚麼上了十字架呢？就是來擔當你我所犯的罪，替我們受了罪的刑罰。他怎能代替我們呢？因為他是人，是一個從來沒有犯過罪的義人。這樣，他不但是人代替人，而且是義人代替不義的人而死。只有他最合格，他替我們死，對神的義非常符合。

　他在十字架上死的時候，明白的聲明是替我們罪人死的。神也公開承認，耶穌是替罪人死，赦罪有效。現在你的態度怎樣呢？若是你說，我不相信，那麼你和耶穌的死沒有任何的關係，你的罪仍然由你承擔。若是你說我信！我承認耶穌是替我死的，他是替我擔罪，我感謝他，那麼你的罪即全部消除，得到完全赦免。赦罪的道沒有第二種，救主也沒有第二個，只有耶穌，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。

　但是耶穌作救主，不單在十架捨命擔當你的罪，還要救你這個人脫離罪，勝過罪的權能。若是救主單單擔去你所犯的罪，你以後還脫離不了罪，天天仍去犯罪，赦了又犯，照舊受罪的管轄，作罪的奴隸，不但你自己仍舊痛苦不堪，救主也不能滿意，因為他救人救得還不徹底。耶穌是全能的救主，他救你就把你救得徹底。他的死不但擔當你以前的罪，還要解決你那個犯罪的生命，因為犯罪的生命一天不解決，仍要繼續犯罪，還是脫離不了罪的生活，因此救主的死，更要把你的難處，作徹底的解決。

與我們同死

　主耶穌在十字架上的死有兩方面的功效。為你擔罪那方面是替你死，替你受了罪的刑罰，但是他的死還有另一方面，叫作和你同死。當他死的時候，死的不光是他自己，他也帶著罪人一同釘了十字架，把我們那犯罪的生命，一同了結。他一面是替我們死，一面又是同我們死。我們不但信主耶穌替我們死了，我們的罪案一筆勾銷，更要相信他也同我們死了，那個會犯罪的我已經掛在十字架上，已經斷氣了，已經結束了。

　加拉太書二章二十節說，我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。你看見了嗎？若我已經釘死了，救主把我的罪連我這個犯罪的人，徹頭徹尾的解決了，救贖大功，完全告成了。今後我活著，乃是以新生命活著，就是死而復活的耶穌，在我裡面活著。我不知道用甚麼話能表達我的快樂，我永遠感謝耶穌，我寶愛耶穌這個名字，因為他是我的救主!