讀經:提前二9-10;啟十九7-8

　　今天同弟兄姊妹交通聖徒的衣著。看一個人的衣著可以知道這人的品味和人格。聖徒在神面前的衣著有兩方面，一是物質方面的，一是屬靈方面的。

物質的衣服

　　請看創世記第二章25節：「當時夫妻二人，赤身露體，並不羞恥。」神當初造人時人是赤身露體的，那時人並不覺得羞恥。因為人沒有墮落犯罪，人的道德是清潔、純真的。但是當人一墮落，情況就不同了。三章6-7節：「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給他丈夫，他丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。」當人墮落犯罪後，第一個感覺就是對赤身露體感到羞恥，要找東西遮住。人的純潔、天真、道德被玷污後，就需要設法將肉體遮蓋起來。今天除了未開化民族外，大多數人都認同人需要穿衣遮體，無論天氣多熱都需要穿衣服，天冷更需要，不但是遮體更是為保暖。只有道德淪亡、社會敗壞，人才覺得衣服穿得越少越好，越短越好，越暴露越好，這是墮落的表現。人需要穿衣，而且遮蓋得越多越好，這是聖經裡在人一墮落時就定規了的。

穿衣為遮蓋為保暖

　　在洪水審判後，挪亞的墮落也與穿衣有關，他因為醉酒失控、赤身露體，帶來的結果是蒙羞，他的後代被咒詛。神在舊約律法時代，也講到以色列在敬拜神時，祭壇不可有台階，免得露出下身。祭司或其家屬必須穿祭司的內袍，由脖子遮到足部；神又特別吩咐亞倫的子孫一定要穿內褲，由腰遮到大腿。

　　在新約裡很少題到穿衣的問題。四福音裡記載，有一個在格拉森被鬼附的人，當主耶穌將他身上的群鬼趕出去後，很清楚地說，他穿上衣服。這表示他被鬼附時是赤身露體的、是羞恥的。另外在使徒行傳保羅去到以弗所那個地方，那裡有一班猶太人也在那裡趕鬼，他們看到保羅趕鬼那麼靈，就學保羅，也用耶穌的名趕鬼。那些鬼說，耶穌我認識，保羅我也知道，但你們是誰？那班鬼就跳到他們身上，將其中二人的衣服剝光，使他們赤身露體、羞恥地逃跑了。這裡看到赤身露體和污穢不潔有關，也可能和鬼有關。

以長久溫柔安靜的心為妝飾

　　今天人穿衣有一種反常的現象，不但暴露肉體，也暴露人性的墮落和驕傲。請看彼得前書三章：「你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣，為裝飾，只要以裡面存著長久溫柔安靜的心為妝飾；這在神面前是極寶貴的。」(3-4節)這段經文特別勸導作姊妹的、作婦人的，要注意自己的服飾打扮。無論甚麼時代，穿衣都是女士比較講究，所以聖經在這方面是對姊妹講，但不表示弟兄就可以隨便。無論如何，姊妹對穿衣太講究的話會造成一個危機。所以彼得在此勸姊妹不要以外面的辮頭髮、戴金飾、穿美衣為妝飾，要以裡面存著長久溫柔安靜的心為妝飾。提摩太前書二章9-10節也說：「又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠和貴價的衣裳為妝飾；只要有善行；這才與自稱是敬神的女人相宜。」彼得和保羅都明文勸導作姊妹的不要以這些為妝飾。當時的人以編髮、戴黃金珍珠和穿貴價衣服表明自己的身份，為了炫耀，以此滿足自己的虛榮心，其原則都是暴露；暴露自己的肉體和財富。這並不是說不可以打理頭髮，但今天人的頭髮太奇特了，過分的裝扮，濃裝艷抹，太貴重的衣裳，對敬神的女人是不相宜的。希望弟兄姊妹掌握這個原則。教會沒有規條要穿得怎樣才算對，但原則要守住，在人面前、在神面前不是炫耀自己，也不是暴露自己的肉體，乃是以正派的衣裳為裝飾。

　　今天男士的衣著、髮型也都講派頭。有些男士穿耳環戴金飾，標新立異的衣服和髮式，比比皆是。相信我們有主生命的人都有感覺，聖靈在裡面也都有引導。我們需要將衣著帶到主面前，求主來引導，每次穿衣時問一問主：你歡不歡喜我這樣？因為我們不是活在人面前，乃是活在神面前。

穿衣的原則

　　穿衣有幾個原則可供參考：

　?宎吇S是不適合的，要有廉恥心。弟兄也是如此，襯衫的鈕扣都要扣起來。衫裙、褲子、袖子要多大多小，多長多短，多闊多窄，問一問主。

　?辿蝯蛨v型男女有別。申命記廿二章說：「婦女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿婦女的衣服，因為這樣行都是耶和華你神所憎惡的。」(5節)哥林多前書十一章也說：「…男人若有長頭髮，便是他的羞辱麼。但女人有長頭髮，乃是她的榮耀，因為這頭髮是給她作蓋頭的。」(14-15節)

　　另外衣著要正派、樸素。穿衣是一個彰顯，有的衣服上寫著DEVIL，有的寫著想作就去作，有的是賭場的招牌，這些對基督徒都不適宜。穿衣也要整齊、清潔，平日不修邊幅，也是不合宜。這些都說明我們是否活在神面前。

　　我們的衣著也不要被人輕看，耶穌的內衣是沒有縫，很整齊的。當他釘十字架時，他的內衣被人瓜分時，兵丁不捨得剪開，結果用拈鬮的方法只給了一個人。主耶穌也說當人禁食祈禱時，要梳頭洗臉，這些都是說到我們要有正派的裝扮。我們的衣裳要穿得平和、大方、得體，適合自己的年齡和身份，在甚麼樣的場合穿甚麼樣的衣服。

屬靈的衣服

　　在屬靈方面，衣服又關係到你我在神面前的行為。以賽亞書六十四章6節：「我們都像不潔淨的人，所有的義都像污穢的衣服；我們都像葉子漸漸枯乾；我們的罪孽好像風把我們吹去。」衣服代表我們在神面前的行為。我們都是不潔淨的人，所有的義都像污穢的衣服。我們每一個人所謂的好行為、所有的義行，按著神的標準都是破爛的；所有的人在神面前的行為都是污穢的衣服。甚至人也像葉子一樣，漸漸枯乾，罪一來就把我們吹散了，像赤身露體一樣。人在神面前需要穿衣服，這衣服不是指外面的，乃是屬靈的衣服。當人墮落犯罪時找樹葉來遮蓋，樹葉怎樣在神面前不能遮蓋人的身體；照樣，人也不能以自己的行為、自己的辦法來掩飾自己。亞當夏娃犯罪後，他們以為可以拿樹葉來遮蓋身體，其實一點都不能。我們最好的行為在神面前也是赤身露體的。就是穿了衣服，那衣服也是污穢的，是一無是處的。但是感謝神，將我們污穢的衣服換上了華麗的衣服；不是我們作成的，也不是我們努力得來的，乃是神賜的。創世記三章那裡說到，神已為亞當夏娃預備了另一件衣服─皮子。皮子是牲畜的皮，需要宰殺、流血、剝皮，然後給人穿上。要站在神面前蒙神稱義，惟有接受神所為我們預備的皮衣─救恩，就是耶穌基督。

基督是我們的義袍

　　耶穌基督是神的羔羊，他除去世人的罪孽，將我們污穢的衣服換上華美的衣服。主耶穌本身就是我們的衣服，我們的遮蓋。「我們得在基督耶穌裡，是本乎神。」今天基督成為我們的義袍，來遮蓋我們。在浪子悔改的比喻裡，當浪子回家時，全身都是污穢，他的衣服又破又舊，父親第一件事就是叫僕人將那件上好的袍子拿來給他穿上。這代表我們信主的那一刻，穿上了基督，作了我們的義袍。這衣服能叫我們站在神面前，不是你我的義行，乃是耶穌基督的救恩。為此我們要常常感謝神，他是我們的義袍，華麗的衣服，我們的聖衣。主耶穌親自來遮蓋我們，叫我們這班人可以站在神面前，與神有交通。盼望我們對主的救恩永不感陳舊，這衣服永遠是新的。並且無論我們的生活多麼聖潔，都需要主常常潔淨我們、遮蓋我們，這樣我們的良心才可以坦然無懼，來到神面前。這是第一件義袍，也是最重要的一件，是我們屬靈的根基，若沒有這件衣服就仍未得救。

光明潔白的細麻衣

　　今天我們還要預備第二件袍子。請看啟示錄十九章7-8節：「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。」到那一天，主耶穌要親自從天上降臨，結束這個時代，在地上建立神的國度，他要迎娶地上所有得勝的聖徒，一同有分於他的婚宴。這裡有一件衣服是光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。一個得救的人不但在神面前有了第一件衣服─基督作我們的義袍。今天在地上的生活是預備另一件袍子，就是那光明潔白的細麻衣，是你我所行的義，是公義的行為，是蒙神稱義的。到時神要看這兩件衣服，有了義袍就有永生不至滅亡，但有了這件細麻衣的才可以有分於羔羊的婚宴。

　　基督徒在世上第一靠著基督耶穌站立，第二還要靠基督耶穌、靠聖靈過生活。聖靈會指教我們，活出該有的義行，今天我們在地上都是在編織這件衣服。

　　肉身的衣服和屬靈的衣服是有關的。我們若在地上常為衣食憂慮，那麼這件細麻衣就很難預備了。要曉得我們的一切都是天父供應的，我們憑信心生活，就不會為衣食憂慮(太六25-32)。看到聖徒，甚至窮人有衣食需要時，就關心他們，在愛中供應幫助，這是愛心的行為，也是細麻衣某一方面所代表的(雅二15-16)

怎樣編織細麻衣

　　舊約聖經說到所有以色列人衣服的邊都要有繸子，還要釘上藍色的帶子(民十五37-40)。藍色表示屬天，意思一看到這條藍色帶子，就知道要遵行神的話、遵行神的命令。今天怎樣來預備我們的細麻衣呢？就是有沒有遵行主的話，有沒有照著主的話來生活。我們的生活行動願主的聖靈來引導，用他的話語來教導，每一天都在編織這件衣服，將來才可以站立在主面前，穿著這件衣服有分於他的婚宴，可以和主一同歡喜快樂。

　　弟兄姊妹，主來的日子近了，主回來時希望我們在神面前都有這兩件衣服。求主藉著聖靈幫助供應我們，每天都題醒我們，讓我們的生活行動都是編織這件光明潔白的細麻衣。