一個人的言語代表這人的人格，聽一個人講話就知道這人的品格、性情和道德，也可以從中知道這人是否敬虔。所以基督徒需要留心自己的言語。舊約當羅得告訴他的女婿，神要審判所多瑪時，女婿以為他說的是戲言，這或可說明羅得這個人平時說話不夠認真。基督徒是否有好的見證，話語很重要，因為話語給人的不是造就、幫助就是傷害、拆毀。在家中也是如此，孩子講粗口往往是因為父母講粗口。人間好多紛爭都是從話語而來，所以話語太重要了。

　　神用他的話創造萬有，也藉著他的話建造教會；撒但也同樣用話來破壞人、破壞教會。人第一次的墮落就是魔鬼藉著話來引誘亞當夏娃。因此話語對人、對教會的影響是非常深遠。此外，今天我們在地上講了甚麼話，到那一天在神面前都要交賬。求主題醒我們，保守我們，在公司、在家庭、在教會都說合宜的話、造就人的話、叫人得幫助的話。

言教與身教

　　「我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。」(三1)

　　師傅就是教師，教師是用話語教訓人的。這並不是說我們不羨慕在教會中作教導別人的人，乃是不可以隨便教導人，因為作教師的在神面前要受更重的審判。作教師的不但主日講道、兒童服事、少年服事、初信慕道班，甚至與弟兄姊妹交通都是作師傅，教師的話語會產生重大的影響。

　　作教師或師傅的不但是言教，更是身教。不是言教後就可以放鬆，因為有很多眼睛盯著你。在家裡也是如此，兒女不但聽你講，還要看你的榜樣。所以作教師是一件嚴肅的事，凡在神面前領受這職分的，都需要恐懼戰兢守住自己的地位。

　　作教師的不是作多人的師傅，指指點點，乃是存著敬畏的心，說的話是為造就別人，在神面前是站立得住的。

　　「原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」(三2)

　　我們都有錯失，雅各告訴我們一個解決的方法，就是勒住舌頭；若舌頭沒有過失，在神面前就是一個完全的人。若舌頭是聖的，講的是正的，就可以作完全人。

星星之火　可以燎原

　　「我們若把嚼環放在馬嘴裡，叫他順服，就能調動他的全身。看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。這樣舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火，能點著最大的樹林。舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來；並且是從地獄裡點著的。」(三3-6)

　　這裡用嚼環和船隻作比喻。嚼環很小，但放在馬嘴裡，這匹馬就聽你使喚；船很龐大，但一個小小的舵，就能控制整條船。雅各用這兩幅圖畫來說到舌頭的影響力。舌頭在百體中是最小的，卻能說大話。也就是說舌頭雖然小卻能控制你的全身。

　　人的四肢百體中舌頭最小，卻「是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來」。人生好像一個輪子不斷地在轉動；舌頭好像火，人走到那裡，火就在那裡點起來，將污穢的話「轉動起來」，把整個人都毀壞了。

人的失職

　　「各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物；滿了害死人的毒氣。」(三7-8)

　　神照著自己的形像造人有兩個目的，第一個目的是用來治理全地，無論天上的飛鳥，海裡的魚和地上的昆蟲走獸，人都可以制伏，而且也已經制伏了；但是惟獨人的舌頭沒有制伏。人可以管理萬物，但沒法管住自己的舌頭，這是人在神面前失職的地方。

一口兩舌

　　「我們用舌頭頌讚那為主為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人；頌讚和咒詛從一個口裡出來，我的弟兄們，這是不應當的。泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水麼。我的弟兄們，無花果樹能生橄欖麼，葡萄樹能結無花果麼；鹹水裡也不能發出甜水來。」(三9-12)

　　人被造的第二方面是為了頌讚神、榮耀神；用嘴唇來獻上神所悅納的祭物，但人在頌讚神和榮耀神方面有很多攙雜，一方面頌讚神，另一方面又咒詛神所創造的人。若今天早上你來頌讚神，到下午你卻在那裡咒詛人，就太不像樣了。人的舌頭若不管住，是虧缺了神的榮耀。神本是叫人管理萬物，卻管不住自己的舌頭；神本是叫人頌讚他，但人卻去咒詛神所造的人。雅各講這些話是對信主的人，是對你我講的。

幾種不該說的話

　　現在讓我們來分析一下，究竟有那些話是我們不該說的，求主保守我們，禁止我們的舌頭。

1.大話

　　誇大的話，自誇的話都不可說。雅各書四章那裡說：「…今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，作買賣得利。」(13節)這就是自誇的話，說明天要怎樣怎樣，要賺多少多少，又像那無知的財主，要起大榖倉，一世都不愁，這些對基督徒都是不合宜的。自誇的話進一步就是虛浮的話，不但自我膨脹，也叫人膨脹。聖經說不可以說諂媚的話，阿諛逢承的話，這些都是大話。當主耶穌最後一次上耶路撒冷時，有一班法利賽人和希律黨人去見耶穌說，夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳神的道，甚麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌(太廿二15-17)。多麼好聽啊，接下去就說，「納稅給該撒可以不可以。」阿諛逢承的話背後的動機都是不好的。無論是自誇的話，叫自己和別人膨脹的話，求主警誡我們，讓我們有感覺，閉口禁止不說。

2.罪惡的話

　　「舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身。」舌頭和罪惡是連在一起的。罪惡的話語包括不合宜的說話、大話、謊話。保羅勸導我們不可說謊，污穢的言語一句也不可出口，淫詞、妄語、嬉笑的話都不相宜。

　　有的話跟地獄有關，「是從地獄裡點著的。」有些口頭禪是跟地獄有關的，比如死啦，衰啦，鬼啊，好黑啊，都是沒有必要講的。這些詞語都是從地獄裡出來，是污穢全身的，不但自己受污穢，也叫聽的人受污穢。其實這些口頭禪平時注意一下是可以避免的。

3.害人的話

　　「惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。」害人的話會毒死人的，比如說長道短、作假見證陷害人；閒話也敗壞人，提摩太前書說，有一類婦人專門挨家閒遊，說長道短。說閒話就是傳播謠言，是最破壞人的。教會中若充滿了謠言，就帶來屬靈的死亡，教會就會被拆毀。若聽到一些不真實，甚至不確實的話，不要傳播，甚至也不要聽。「謠言止於智者。」主耶穌親口講過，人說過的閒話，將來有一天句句都要供出來。我們今天講的閒話將來到神面前要再講一次。所以求主叫我們今天就活在他的審判台前。對主說，主，我敬畏你，我怕得罪你，也怕傷你的心。主，你禁止我的舌頭不說，免得將來在你面前受更重的審判。

4.咒詛人的話

　　基督徒不可以咒詛人，倒要給人祝福。「我們用舌頭頌讚為主為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。」咒詛的話通常是在發肉體時說的，這完全是從魔鬼來的。魔鬼激動你，彼此對罵，你咒我我咒你。咒詛的話，一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗並一切的惡毒，都當從我們中間除掉。

　　罵弟兄為拉加、魔利。拉加是無頭腦的，魔利是傻的，罵魔利比罵拉加更嚴重，這些都是咒詛的話；但主說，說這些話難免受審判。詩篇說，「神阿，求你禁止我的口，把守我的嘴。」在教會中、在人群社會中求主得著我們的嘴唇，說造就人的話、說祝福的話、說頌讚的話、說叫人建立的話。

心裡充滿的　口裡就說出來

　　為甚麼會說這些不該說的話呢？主耶穌說，你們心裡充滿的，口裡就說出來。我們都是墮落的人，每個人或多或少都講過上面這一類的話，因為人心比萬物都詭詐，壞到極處。我們這班墮落的人，若不是主的拯救，很難脫離這些，因為我們心裡充滿了墮落的話，口雖不講心裡卻已經講了；心裡充滿了，口裡自然說出來。求主鑒察我們的心，叫我們常存清潔的心。

　　箴言十章19節：「多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。」十三章3節：「謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。」十七章27節：「寡少言語的有知識…」這三節經文都告訴我們，話越少越好，這不是叫大家都不說話。因為閒話漏掉生命。我們要有幽默感，但幽默不表示輕佻。

多說造就人的話

　　神是用話語來建造教會的，在教會中必須有神的話語，故需要更多聖徒起來說造就人的話；但不造就人的、不建立人的就少說為妙，不但在教會，就是在家庭中、在公司中都是如此。有時應該說的我們不說，在聚會中不說，散了會就說個不停。談到屬靈的事，我們要多說，談到別的事，政治、生意、無謂的話就不說。求主禁止我們的舌頭不說不該說的，也求主釋放我們的舌頭多說讚美稱頌主的話，多說感謝的話、福音的話、造就人的話、鼓勵人的話。

實行的路

　　以弗所書五章18-21節說：「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主；凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。又常存敬畏基督的心，彼此順服。」

　　在實行上：

1.平日少說話多做事

2.不要被酒充滿，要被聖靈充滿。被酒充滿就會放蕩，胡說八道。

我們為甚麼會講閒話，說不該說的話，講誇大的、屬地獄的話呢？因為我們平時接受得太多了。我們收到太多這樣的話，聽得太多、看得太多這樣的資訊，就講了出來。其實有好多傳媒資訊是我們不該看、不該聽的，在別人講時我們走開。我們也要對下一代負責，有些報紙不要買，有些電視不要看，因為不但我們受毒害，連下一代都受牽連。應該「用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裡」。若裡面充滿了神的話，自然就會傳講神的道，這是正面的路。

3.不傳是非。神的話要傳，其他是是非非、猜測、謠言聽到就煞住。求主保守我們的心和眼和耳。求主讓他的話充滿教會，充滿每一個人，若然，就會常說感恩的話。我們也要學習說話不叫神的聖靈擔憂，說話時回到神面前，將舌頭奉獻給主，叫舌頭服在聖靈的權柄底下。