詩篇十九篇1-6節描述天地萬物如何見證神，由7節開始卻講述神的律法，看似風馬牛不相及，其實不然，因為律法就是神的話，叫人具體清楚地認識神。昔日摩西在西乃山上領受律法，把兩塊寫上誡命的法版放在約櫃裡。約櫃又名法櫃，「法」就是「見證」(Testimony)，所以法櫃即見證的櫃。神的律法就是見證，遵行律法的人就成為神的見證人。但人卻失敗了，然而神在人身上的託付沒有改變。到了時候，神差他的獨生子到世上來，神一切的豐盛都在耶穌身上完全彰顯出來。人看見主就看見父，主在地上是神完全的見證人。聖靈為主作見證，門徒也要作見證，這是主給他們的託付(約十五26-27)。總括而言，神在人身上的召命，就是叫人作他的見證。

　希伯來書十一章，把舊約許多的見證人羅列在我們面前，包括：以諾、挪亞、亞伯拉罕、摩西等，成為我們的榜樣和激勵。願我們從這些先聖先賢身上有所學習，在現今世代同作主的見證人。

以諾與神同行

　「以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」(來十一5-6)以諾身處的世代，是不敬虔的世代(猶14-15)，不利於作神的見證。他沒有離開當時的世界，仍然生兒養女，有家庭和工作，但他不隨從世俗，反而分別出來與神同行(創五22-24)。「二人若不同心，豈能同行呢？」(摩三3)以諾將心完全奉獻給神，就與神同行。同樣，當我們奉獻自己，當作活祭，就要從世界中分別出來，心意更新而變化，認識神的旨意是善良、純全、可喜悅的(羅十二1-2)。這樣我們就喜悅神的道路，並且活在其中，與神同行。

　以諾在不敬虔的世代成了敬虔的見證，消極方面是由於他知道世界要受審判，不值得留戀，所以毅然從世界分別出來，不與世界一同滅亡。積極方面，以諾被主接去的祕訣是「因著信」──他相信「神是」(來十一5-6)，就得著由神而來的力量，使他在那個世代作敬虔人。以諾還相信神賞賜尋求他的人，只要尋找就必尋見。故此，面對著世界洪流，以諾能夠逆流而上。

挪亞存敬畏的心

　「挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。」(來十一7)挪亞身處的世代，是最敗壞的時候，那時地上滿了強暴，人終日所思想的盡都是惡(創六5、11-12)。挪亞在這惡劣的世代作了神的見證人，聖經說他是個義人(創六9)，並且傳義道(彼後二5)。昔日神吩咐挪亞建造方舟，這是非常奇特的舉動，因為那時人從來沒有見過船，方舟就是第一條船。挪亞經過一百二十年，一直在建方舟、傳義道，雖然被人視為奇怪，但他像以諾一樣與神同行。

　因著神的啟示，挪亞過著不一樣的生活，能夠抵擋別人的冷嘲熱諷。如何能蒙神啟示？關鍵在於親近神，所以讀經、禱告非常重要，使我們看見那未見的，讓啟示支配整個人生，行事為人就與世人不同。更進一步，我們不但要看見，還要一直注視，不容其他事物遮蔽我們的眼睛，因為眼睛若昏花，全身就黑暗(太六23)。求主使我們都因親近神而得看見，並且純一專注，不讓眼睛迷糊。

信心之父亞伯拉罕

　希伯來書十一章8-19節描述了亞伯拉罕的事蹟，他回應神的呼召，離開繁華富庶，但充滿偶像的吾珥。他出去的時候，還不知往哪裡去；來到陌生的地方，一切從頭開始，需要籌算很多事情，包括後裔和地土。他曾用自己的方法得後裔，但神呼召他出來，是要他學習放下的功課。起初亞伯拉罕已放下吾珥，接著放下羅得和土地，最後連神親自應許的後裔也照樣放下。其實神很容易就可將地土、房產和後裔賜給亞伯拉罕，但神在他身上有更美好的計劃。神試驗亞伯拉罕，為要使他放手，不以別的代替神，好見證神已為他預備屬天更美的家鄉和榮耀的後裔。這樣，他就成為見證人，見證神的榮耀。

　8-19節題到三次亞伯拉罕「因著信」，這就是他與神同行的祕訣，因此被稱為信心之父。亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，放下本地、本族、父家(8節)；因著信，就在所應許之地作客，好像異地居住帳棚一樣，沒有任何土地(9節)；因著信，就把以撒獻上，放下心愛的後裔(17節)。信心不是抓奪，乃是放下，完全信託那位能叫死人復活、使無變為有的神。不放下，就不能經歷神，不能得著神自己，也就不能成功作神的見證人。

摩西拒絕罪中之樂

　「摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。他因著信，就守逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。」(來十一23-28)

　摩西作為法老女兒之子，可以盡享埃及的榮華富貴，但他卻成了我們一個榜樣：他向世人夢寐以求的地位和享樂說「不」。若摩西沒有這樣作，他會有光輝的前途，而且名留在埃及的歷史中，但他卻另有揀選，結果名字被記在見證人的行列裡。面對唾手可得的世界，他的祕訣乃是信心──「因著信」，他就看見那不能看見的，那成為了他的吸引，使他離開埃及。人若要回應那看不見的，要得著屬天的賞賜，他就要甘願付上代價，正如摩西揀選離開埃及一樣。

恢復神的見證

　在舊約歷史末了的一段，以色列人墮落至極，結果被擄，神的見證凋零，於是神激動古列王和以色列人的心，興起人歸回，恢復神的見證。在這段時期，有三個重要人物：但以理、以斯拉、尼希米。

　但以理雖然被擄，仍緊守神的話，立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，把自己分別出來，故此神的靈與他同在。後來他為尼布甲尼撒王解夢，王就承認耶和華是萬神之神、萬王之王，但以理就是如此在亂世中作了神的見證人。他為著以色列人的歸回，一日三次向著耶路撒冷禱告，寧死也不妥協，結果被人抓進獅子坑，卻蒙神拯救。當時的大利烏王看見他完好無缺，也要承認但以理的神才是活神(但六25-27)。但以理一生服事五朝君王，但他知道惟有神才是真正的王。當神的召命與地上君王的命令有衝突時，他絕不妥協，只向神忠心，成了美好的見證人。

　以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人，就成了神的見證人。神藉著他把律法帶回到被擄的人當中，他向歸回的人宣告並解釋律法，神的選民馬上認罪、悔改、哭泣，帶來了復興，恢復神的見證。如何延續神的見證？關鍵就是人將神的話藏在心裡，一代又一代的教導下去。

　還有尼希米，他雖在外邦地出生，卻深深認識神子民的歷史和神的律法。他是王的酒政，根據歷史考究，這身分不單是服事王的人，更是王的親信，同時為王掌管財政，可謂大權在握。然而，尼希米所寶貴的身分卻是以色列人，即神在地上的見證人，他掛心的乃是神的見證如何。當他知道耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒，就悲哀哭泣幾日，在神面前禁食禱告。尼希米是一個極會禱告的人，他能夠面對外憂內患，力量的來源就是禱告。在這末世，神要恢復他的見證，求他先復興我們的禱告，使我們得著能力，放膽為他作見證。

總結

　神在歷世歷代興起了許多見證人，同樣也能興起我們作今時代的見證人。但願我們學習這七位見證人的祕訣，效法他們對神的赤忠和單純。從舊約到新約，有許多的見證人如同雲彩圍繞著我們，使我們有信心和把握(來十二1-2)。因著前面的見證人，我們能夠放下重擔，除去不信，仰望耶穌基督的幫助和供應，以信心回應神，作今時代的見證人。

(在職特別聚會青年組第二堂信息摘錄)