穿戴神的全副軍裝

　主耶穌的一生，是為神的旨意而活，過討神喜悅的生活。路加福音記載耶穌的家譜，說明他的身世和門第─他有崇高的身分和榮耀的託付，經歷神全備的供應。他從聖靈懷孕，在成長中有聖靈引導，一直以父的事為念。他盡職前先受浸，禱告時聖靈降在他身上，他被聖靈充滿並引導到曠野受撒但試探。

　主耶穌面對各種試探，完全以神的話回應。他特別善用聖靈的寶劍─神的道，以反守為攻的話語進攻撒但，也教導我們怎樣使用神的話。當人受試探時，只注重如何防守，主耶穌的回答卻是反守為攻，這是十分重要的。保羅對此有特別的看見，所以他在以弗所書題到要作剛強的人，穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。

　神的全副軍裝是：「…用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道。」(弗六14-17)頭五件軍裝是防禦性的，防備、抵擋惡者的火箭攻擊，第六件軍裝「聖靈的寶劍」則是進攻的武器。

　當撒但試探主耶穌的時候，他完全以聖靈的寶劍─ 神的話來回答。主耶穌面對的第一個試探：「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」(路四3)「你若是神的兒子」這話，是魔鬼對神造人的挑戰─神所造的第一個人亞當失敗了，那麼耶穌也不要做「人子」，只要做「神子」就好了，可以把石頭變成食物。

　主回答說：「經上記著說：人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」(4節)「人活著」說出神造人的旨意，把我們帶回到起初，這是進攻式的回答。當我們受試探時，應該如何運用神的話？撒但向我們說的一切話，是要把我們帶到創世記三章開始的漫漫長夜；主卻用經上的話反擊撒但，表明長夜已過，要把我們帶回到創世記一章26-28節。

開心竅明白聖經

　「路加前書」記載主耶穌如何得著神全備的供應，「路加後書」記載使徒時代的初期教會怎樣得到這份供應。主與十二門徒相處了短短三年半，那時沒有新約聖經，僅有一些舊約皮卷，他就藉著許多不同的情景和比喻，教導他們學習真理。

　今天我們有新舊約聖經，主生命的經歷成為我們的榜樣；反觀初期的門徒，如何得著主作榜樣？他們對主所教導的真理有多少領會？當主耶穌要上十字架時，門徒內心難過，十分不捨得，直至主在第三日復活，仍有一些人不相信主的話。這樣，主耶穌在「前書」的表現，怎樣實現在「後書」？

　路加福音和使徒行傳合稱前、後書，這兩卷書記載一段重疊的時間，就是主耶穌復活後，四十天之久向門徒顯現，與他們在一起。行傳的開頭說，主在這段時間跟門徒講論神國的事；路加福音最後一章，記載主與門徒所講的一番話，清楚說明從「前書」到「後書」是如何連接。

　「耶穌對他們說：這是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」(路廿四44)這裡「從前的話」，是指主與門徒一起的三年半裡曾告訴他們的話，可歸納為登山寶訓，以及在不同情景裡主所說的話。摩西律法、先知書和詩篇，指整本舊約聖經。舊約分為三部分：摩西律法就是摩西五經，乃舊約第一段歷史書的代表；詩篇是五卷詩歌書的代表作；最後是先知書。換言之，整本舊約的負擔乃是預言主耶穌，關於主的預言必須應驗。這些預言包括：主如清晨的日光從高天臨到我們，活出完美的人性。

　「於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。」(路廿四45)雖然當時保羅不在門徒中間，但他也是被聖靈開心竅的人，所以在以弗所書說，要穿戴帶神全副的軍裝，特別題到聖靈的寶劍，這是主耶穌在曠野回應撒但試探的進攻表現。主在升天前的四十天內，是為門徒提供訓練裝備，叫他們知道整本舊約聖經對耶穌的預言，都必須應驗。

用信心調和神的道

　昔日主耶穌開門徒心竅，顯示整本舊約指著基督的預言都要應驗；今天我們也要仰望聖靈開我們的心竅，使我們能夠明白聖經。神賜給我們的兩份最大禮物是：聖靈與聖經。聖經有舊約及新約，告訴我們主耶穌如同清晨的日光，活出完美的人性，也把我們帶回到起初，再次題醒我們神造人的目的，就是要彰顯神。

　我們仔細讀路加福音記錄主耶穌的事蹟，很容易看見主的作為，卻很難開我們的心竅。這表示我們沒有信心效法主，需要被帶回到起初。耶穌出來盡職時，有一次進了會堂，打開以賽亞書六十一章，找到一處寫著說：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」(路四18-19)然後主對眾人說：「今天這經應驗在你們耳中了。」(21節)舊約記載主耶穌來臨是應驗禧年，但我們如何每年、每天都過禧年？主耶穌活出完美的人性，完成神造人起初的目的，所以神就心滿，但人是否意足呢？

　特會之後，弟兄姊妹有甜美的交通，但回到現實生活中，是否仍有信心過自由、得釋放的禧年？希伯來書四章2節說：「因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。」換言之，我們要從所聽見的道得益處的話，需要用信心與之調和。

運用聖靈的寶劍

　「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」(來四12)神的道即聖經的話，是活的話，非常豐富，就是聖靈的寶劍。我們如何學習運用聖靈的寶劍？對於神的話，我們要多讀、熟讀、細讀，並要禱讀。讀聖經特別花時間，我們要把握神的話，必須讀出生命和靈，使屬靈生命得幫助、有成長，而不是頭腦上的認識或系統查經。

　神的話是活的、有功效的，比兩刃的利劍更快，它的功用是刺入和剖開，甚至能夠分開魂與靈。若我們只把聖經的話停留在魂的境界，神的道不過是「客觀的話」，對我們毫無用處。運用聖靈的寶劍，就是把神的道由「客觀的話」變成我們「應時的話」(rhema)，讓我們去使用。

　主耶穌在曠野受試探，能夠完全以聖靈的寶劍去攻擊撒但，因為他一直活在神的話裡。聖經的話語對主耶穌而言，是真實的、應時的。我們不應該等到有試探時，才在聖經裡尋找合適的經文，這只是防禦而已，乃要懂得使用聖靈的寶劍。

　我們讀聖經之前，要先向主禱告：「主阿，求你開我們的心竅，讓我們遇見你，摸著靈和生命。」這就是靈裡讀聖經，用信心與所聽見的道調和。求主開我們的心竅，每次讀聖經、重溫主話語的時候，都存著這種態度。求父把智慧和啟示的靈賜給我們，使我們能明白聖經。

總結

　神已經把兩份大禮物賜給我們，就是聖靈和聖經。這兩份大禮物不是分開的，無論任何時候我們都是一起取用。聖靈的寶劍，就是神的活話。神樂意向我們開啟他的話，求神給我們有回頭的亮光，有更深的領會，開我們的心竅，叫我們看見他、接觸他，讓我們接觸神話語的時候，被聖靈的寶劍刺入、剖開，把魂和靈分開。每次讀神的話，我們都要用信心與神的道調和，這樣個人就得益處，教會也蒙恩。

(分區主日信息摘錄，朱永毅弟兄講，未經講者過目。)