恩賜的目的

　在神起初的創造裡，他創造了一班天使，也創造了天使長。天使長被稱為光明之子，不受時空限制，是非常完全的創造。他無所不備、智慧充足、全然美麗，但因心中高傲，要與至高者同等，於是墜落陰間，到坑中極深之處。神預知天使長要背叛，所以早就定規他是服役的靈，從來沒有要他彰顯神、代表神。在神永遠的定旨裡，早就定規要造一批受時空限制的人，他們裡面有能接受神作生命的靈，可以在時空中彰顯神、對付仇敵。神創造我們是非常奇妙的，有靈、魂、體，叫我們受限制的是體。神將人擺在伊甸園裡，是叫人認識自己的有限，因而倚靠神，揀選生命樹。在神的創造裡，我們都是嬰孩和吃奶的，自己不能作甚麼，需要別人的供應。然而，為著敵人的緣故，神要從嬰孩和吃奶的口中建立能力，使仇敵和報仇的閉口無言(詩八2)。故此，我們不要埋怨自己受限制，這是神特別的智慧。

　神創造人以後，要人生養眾多，遍滿地面(創一28)。「生養眾多」就是在時間上有延續，我們在地上的時間都是有限的，所以為著神的旨意需要有延續。我們的下一代，就是我們生命的延續，同時我們應關心教會中屬靈的下一代，在時間上有延續。「遍滿地面」指在空間上有擴展。「耶和華神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」(創二18)「居」說出人只能活在此時此地，可見我們不單受時空限制，也活在時空點裡(參徒十七26)。神說「那人獨居不好」，意思是此時此地一個人不足夠，於是為他造配偶幫助他，幫助的意思是完成、補足、相輔相成。我們活在時空限制裡，在時空點上也是不完整的，但神願意把他屬靈的恩賜分給我們，這是不得了的事！恩賜是給身體裡的每一個肢體，是無分大小的。我們都是嬰孩和吃奶的，需要倚靠生命樹的原則而活，以完成神的旨意。當我們這班受限制、不完整的人聚集一起被建造時，就能彰顯神、代表神，叫仇敵閉口無言。

分賜與恩典

　聖經裡的恩賜分為兩類，一類與分賜有關，指恩賜是從神來的，是神的主權和主宰，神按著他的旨意而給，稱為特別、神奇的恩賜。另一方面，恩賜與恩典有關，是給每一個人的，每一個人都有恩典。羅馬書十二章6節：「按著我們所得的恩賜，各有不同…」這裡的恩賜是恩典的賜予。馬太福音廿五章14-18節鼓勵我們不論有多少恩賜，都要好好運用。另一方面，路加福音十二章48節說：「 …因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」神是公平的，他按照我們的度量給我們不同的恩賜，也對我們有不同的要求。

　路加福音十九章12-27節題到十個僕人的比喻，每人都得一錠銀子。有些賺得比較多，有些賺得比較少，結果他們的賞賜與賺多少成正比。這說出聖靈恩賜的兩方面：恩賜都是從神來的，一方面是各有不同，有的多有的少，但多給的就多要，少給的就少要；另一方面，神的恩典都是一樣的，每人都有一錠銀子，關鍵在於我們有多少忠心，多賺的就多得獎賞。

聖靈的浸

　保羅交通聖靈恩賜時，講到身體的問題(林前十二12- 13)。聖靈把恩賜給每一個聖徒，是要我們看見自己在整個身體裡，需要與眾聖徒在一起。神把我們浸在一個身體裡，飲於一位聖靈，所以聖靈的恩賜與靈浸有關。受浸在舊約只有表樣沒有實際，過紅海、渡約但河都是預表受浸，這兩個表樣其實是一個：一個是出來，一個是進去。受浸的意義，就是從一個境界出來，進入另一個境界，正如過紅海重在從埃及出來，過約但河重在進入迦南美地，另一個例子就是挪亞方舟經過洪水的預表。

　在舊約受浸只有這些表樣，到了新約才有實例。當施浸約翰出來作主的先鋒時，他傳悔改的道，施悔改的浸。眾人來受他的浸時，他說：「我是用水給你們施浸，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施浸。」施浸約翰是指著要來的主耶穌說的。主出來盡職以先，要受施浸約翰的浸。當時施浸約翰說：「我當受你的浸，你反倒上我這裡來麼？」主說：「你暫且許我，因為我們理當盡這樣諸般的義。」這裡有很深的意義，說出主耶穌否定、拒絕自己，這就是十字架道路的開始。主其實不是到髑髏地才釘十字架，他一生都是走十字架的道路。當他受浸時，聖靈彷彿鴿子降在他身上，從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」這是父的印證。

　主耶穌在地上行盡了他的職事，在十字架上成功救贖，經過死而復活，將生命釋放出來。主復活的那天晚上，門徒聚在一起，門都關了，他來到他們中間，向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！」(約二十22)這是指著內住的聖靈，也是恩膏的教訓。接著四十天之久，主向門徒講說神國的事，囑咐他們要等候父所應許的，就是聖靈的浸(徒一3-5)。門徒已經有內住的聖靈，但主要他們等候受聖靈的浸，就是在五旬節所發生的。「但聖靈降臨在你們身上… 」(徒一8)這也是指著五旬節說的，所以聖靈的浸就是聖靈的降臨。使徒行傳二章1-4節的光景就是靈浸，聖靈的能力降臨在門徒身上，他們都被聖靈充滿，照著聖靈所賜的口才說出不同的方言來，可見靈浸有不同的表現，如聖靈的降臨、得著能力的靈、被聖靈充滿、說方言等等。「神說…我要將我的靈澆灌凡有血氣的…」(徒二17)所以靈浸也可稱為聖靈的澆灌。

　當時門徒用方言講說神的大作為(徒二11)，接著彼得起來傳福音，聖靈作工，就有許多人悔改相信，並且奉耶穌基督的名受浸，使罪得赦，領受所賜的聖靈(徒二38)。這段聖經中，彼得沒有說信主的人都說方言，只說他們受水浸，領受聖靈，在一個靈裡被浸在一個身體裡。使徒行傳十章44-48節記載，彼得在哥尼流家中講道，還沒有講完，聖靈就降在聽道的人身上，聖靈的恩賜也澆灌在他們身上，他們就說方言，稱讚神為大。這些人都在靈浸裡面，先是有靈浸，然後才有水浸，結果都是在一個靈裡被浸在一個身體裡。

總結

　論到聖靈的恩賜，第一就是智慧的言語，知道聖靈將恩賜賜給每一個聖徒，乃是為著建造基督的身體，叫仇敵閉口無言。說方言也是聖靈的恩賜，為著說出神的大作為，稱讚神為大，但需要翻譯，讓大家都得造就、被建造。至於其他恩賜，如醫病、趕鬼、行異能等，無論哪一樣，我們必須持守正確的觀點：一切都是為著建造基督的身體。我們都是在時空裡受限制、在時空點上不完整的人，神卻在他主宰裡，按著他的定旨，將聖靈的恩賜賜給我們，叫我們能夠彼此建造，在愛中建立自己。神要把我們浸在聖靈的境界裡，讓我們在這境界裡能夠讓聖靈的恩賜滿溢出來。