這次特會的主題是「聖靈全備的工作」，為何要交通聖靈的工作？因為大體而言，今天聖徒對聖靈的認識不足，以致對聖靈的經歷不夠，結果生活中有失敗軟弱，甚至犯罪墮落。教會也是如此，因著欠缺對聖靈的認識和經歷，所以落在軟弱、墮落、不討神喜悅的光景裡。

　藉著三堂的信息，我們要來看聖靈工作的三方面：第一，聖靈與父神工作的關係；第二，聖靈與聖徒的關係；第三，聖靈與教會的關係，好叫我們對聖靈有主觀的認識和經歷。

聖靈的所是

　到底聖靈是甚麼？聖經提到聖靈有許多稱呼，例如：神的靈(創一2；林前二11-12)、耶和華的靈(士三10)、父的靈(太十20)、耶穌的靈(徒十六7)、基督的靈(羅八9)、永生神的靈(林後三3)、神兒子的靈(加四6)、耶穌基督的靈(腓一19)。為何同一位靈卻有不同的稱呼？因為聖靈有不同方面的功用。

　聖靈與聖父、聖子同等、共存，從亙古到永遠。父、子、靈是三而一的真神，即同一位神有三方面的講究。父在子裡、子在靈裡(約十四8-11)，神是靈(約四24)，主就是那靈(林後三17)。

　聖靈與聖父、聖子有分別，但不是分開，神的一切豐富都在聖靈裡。若我們真認識聖靈的包羅萬有，就必寶貴聖靈。

聖靈的職事

　簡而言之，聖靈的職事就是實施聖父藉聖子所成就的計劃。神為著所有蒙恩的人預備了一個永遠的計劃，若我們對此有真正的經歷，必須藉著聖靈，因為全能的父神按著祂的旨意所定的計劃，是由子神來完成，而藉著聖靈實施在人身上。

　神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面(西二9)，而在基督裡一切的豐盛，只有在聖靈裡才能給人得著，並成為主觀的經歷，這是經歷全豐的神唯一的途徑。主觀的經歷叫我們有真正的享受，就如羅馬書七章論到主死而復活，接著八章就提到內住的聖靈。換句話說，藉著內住的聖靈，才能成為我們主觀的經歷。主的工作，包括：受死、復活、升天，原本是客觀的事實，如何成為我們主觀的經歷？乃是藉著我們裡面的聖靈才能得著。這是父神給聖靈的任務，不是我們能作甚麼，而是聖靈自己來作。

聖靈的工作

　我們從兩方面來看聖靈的工作：第一，聖靈與神的創造。起初神創造的天地(創一1)，是美好的、完全的，但到了創世記一章2節，地變成空虛混沌，淵面黑暗，全地因撒但背叛神而變為荒廢。神要恢復祂的創造，方法是藉著聖靈：「…神的靈運行在水面上。」(創一2)再藉著神的話，帶進了光和生命，並且恢復了美好的秩序(創一)。聖靈的工作加上神的話，就有光和生命，帶來了新造。之後神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人(創二7)。神向人吹氣，人就活了，帶來新的開始。神的話就是靈，就是生命；藉著聖靈和話，就有恢復，帶著光和生命的活力。

　「他對我說：這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」(亞四6)這是神的法則，也是聖靈的工作，是神親自說的。

第二，聖靈與基督的救贖。人墮落後，神來拯救、挽回，差派耶穌基督來到地上完成救贖。救贖的每一個環節，均與聖靈有關，包括：降生─主從聖靈懷孕(太一18)；受浸─神的靈降在主身上(太三16)；受試探─主被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探(路四1)；盡職─主勝過試探後就出來盡職，滿了聖靈的能力，被神的靈所膏(路四14、18)。主的工作離不開聖靈，是藉著聖靈來完成，今天我們又如何？連主耶穌也需要聖靈，何況我們呢？

　主的受死、釘十字架是藉著聖靈，如經上說：「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神…」(來九14)同樣，主的復活是透過聖靈來成就(羅八11)，以大能顯明是神的兒子(羅一3-4)。這個叫耶穌從死裡復活的靈，今天住在我們心裡，叫我們經歷耶穌復活生命的大能。聖靈要在我們身上作同樣的工作，叫我們必死的身體又活過來。至於稱義、得榮，亦與聖靈有關，這是敬虔的奧祕，神在肉身顯現，被聖靈稱義，被接在榮耀裡(提前三16)。總括而言，聖靈與神的創造、主的救贖均有密切關係。

聖靈的賜下

　主被賣之夜，門徒十分憂愁，主給他們一個全新的盼望─祂求父神賜下保惠師，好使祂永遠與他們同在(約十四16-17、26)，這是主的應許。雖然主離開了，但保惠師來了，要永遠與門徒同在。這保惠師就是聖靈，是主以另一形態回到地上。「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」(約十四16-20)主對門徒說這番話時，保惠師還沒有來，為何門徒識祂？因為17節的「祂」(聖靈)就是18節的「我」(主耶穌)，聖靈來就是主來。

　主在地上完成神的託付，就回到父那裡，並以另一形態回來，不再是肉身的拿撒勒人耶穌，乃是真理的聖靈，住在我們裡面，永遠與我們同在，何等奧妙和寶貴！聖靈就是主耶穌，有了靈就有子，有了子就有父，子是父的彰顯(約十四7-11)。靈是子的實際(約十四17-20)，聖靈住在人裡面，作人的生命和生命的供應。聖靈是真理的靈，要引導我們進入一切的實際(約十四17，十五26，十六13)。

　神賜給我們兩大禮物：第一是聖經，啟示神的心意和計劃；第二是聖靈，將一切的真理實化在我們身上。許多聖徒花工夫查經、背經，但有多少人花工夫認識聖靈？宣信說：「若光靠頭腦讀經，不靠聖靈，聖經就是死的字句。」字句是叫人死，靈是叫人活，單有聖經而沒有聖靈，等於沒有真理。故此，我們需要聖靈的光照和帶領，藉著聖靈明白神的話，從聖靈得著生命的供應，活出真理的實際。去年的全教會特別特會，主題是「基督那測不透的豐富」，我們交通到神是全有、全足、全豐的神，對此我們有多少經歷？今年我們查讀馬太福音五至七章，這是人生最高標準的生活，但我們可否活出來？我們不能憑自己活出登山寶訓，因為馬太福音五至七章的生活標準，是要藉著約翰福音十四至十六章才能活出來。

　神為我們預備的聖靈，不但豐富無比，並且十分簡單、方便，無論何時、何地、何人都能經歷。「靈」的原文意思是「風」，而「呼吸」的原文字根就是「靈」，我們可呼吸祂，何等便利！聖靈好像空氣一樣，空氣是生命最基本、最重要的元素，人可以不吃不喝一段時間，但不能不呼吸；人若不呼吸，代表他斷氣死了。故此，我們需要呼出罪污、愁苦，吸入聖靈，吸入豐富，這是神給我們最簡單的方法。主耶穌在地上的時候，受到肉身的限制，但在聖靈裡就沒有任何限制，可隨時隨地給我們享用，只要我們願意。求神開我們的眼睛，叫我們認識神一切的豐富都在聖靈裡，靈就是風、空氣、呼吸，我們隨時隨地都可享用祂。

總結

　慕安德烈說：「聖靈是父和子所打發來的靈，使我們有分於神聖的性情，以致基督能實際地成形在我們裡面，使全人活出祂的特徵…保惠師要來代替祂(主)，要遠遠勝過祂在肉身有形的同在，及所作的。」主藉著聖靈，成就了律法所不能作的。保羅信主前倚靠律法，結果十分痛苦，因不能守律法，願意行善卻不能行。他認識主耶穌之後，就說現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。基督就是聖靈，肉身的基督不能作的事，藉著聖靈就作成了，叫我們活出祂的特徵，就是馬太福音五至七章的光景。

　盼望主開我們的眼睛，叫我們看見聖靈的寶貴。簡譜本詩歌397首：「我是呼出我的生命，我才可能被充滿；放棄軟弱或是力勁，吸入憐憫和恩湛。我是呼出我的愁苦，呼出我罪污；我是吸入，一直吸入，你所有豐富。」呼吸是自然而然的事，我們每時刻都要呼吸主的生命，作我們的生命，叫我們一呼一吸都在乎主。

(全教會特別聚會第一堂信息摘錄，謝德建弟兄講，未經講者過目。)