說了這話，就向他們吹一口氣，說，你們受聖靈。(約二十22)

　　約翰福音是主耶穌的傳記，但是在體裁、風格上和取材上，與其他三卷福音都不相同。尤其在幾件重要的事情上，說得更清楚詳盡。

主是生命

　　約翰福音中的突出點之一，就是永遠的生命，也簡稱作永生，有好幾次單稱作生命。譬如主在十章十節中說：「我來了，是要叫羊得生命。」這個生命是指永遠的生命，就是指神的生命說的。神的生命是獨特的，沒有第二種生命能與之相比，故稱之為聖。神的生命又是永遠的，沒有起頭，也沒有終了。約翰福音特要我們認識這個生命，這生命還要與我們發生密切的關係。在這卷福音中，說到神這永遠的生命，有三十六次之多。

　　約翰福音不光告訴我們神的生命是永遠的生命，更告訴我們這生命曾經成了一個人，名叫耶穌。一章四節說：「生命在他裡頭。」耶穌也多次告訴我們說：「我是生命。」原在看不見之神裡的生命，到一天，進到地上拿撒勒人耶穌裡面了。

　　不但如此，神還要使這個生命，進到我們裡面。對於這一點，約翰福音更是反覆的說明：「信子的有永生」、「從神生」、「作神的兒女」、「來得生命」、「我的父也是你們的父」…約翰福音在生命這一點上，一貫的思想是：神是生命，生命在人子耶穌裡，因信主耶穌我們也得到生命。

新約的靈

　　此外，約翰福音中也特別說到「靈」。在第三章中，主耶穌說到靈還是生命，靈會使人重生，並且勸告法利賽人尼哥底母，不要被他的老宗教觀念束縛，因為主所說的靈是嶄新的，老觀念會堵塞人的心竅，領受不進這個新的靈。

　　在第四章中，主說到神是靈。又說，我們當在「靈和真實」裡敬拜神。第六章中，主說他的話就是靈，就是生命。到第七章，就把神的靈如何演變啟示給我們。主耶穌先說：「信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」第三十九節，就為這話註解說：「耶穌這話，是指著信他之人，要受靈說的。那時還沒有靈，因為耶穌尚未得著榮耀。」這裡所說的靈，不是指舊約裡的靈，舊約裡的靈早就有了，但是主說的靈，在主說話的時候尚沒有，因為主還沒有復活，還未得榮耀。主復活後，信他的人，就要得到靈，並且從腹中流出活水的江河。

　　從約翰十四到十六章，主說他要離開門徒而去，是指他去受死，但他還要來，指要成為聖靈再來。他再來，就不但在門徒的外面，更是住在他們裡面，這樣，父、子─就是主耶穌，和信他之人，都因著靈合而為一。在約翰福音中，說到這個靈的地方，有十四次之多。

　　約翰福音也著重指明，神與主耶穌乃是父與子，二者乃是一。主耶穌與聖靈，乃是肉身與靈體的不同，二者還是一，因此，父、子、靈乃是一位神。在生命上，神永遠的生命，來在主耶穌裡，以後又在聖靈裡。所以我們信主耶穌，得到聖靈，也就是得到神那永遠的生命。

接受聖靈

　　神的生命怎樣到主耶穌裡面呢?是藉著他的降生為人，生命也就藏到他裡面。這生命怎樣從肉身的耶穌，進到靈體的聖靈裡呢?乃是藉著復活，所以主的死而復活，乃是生命轉到靈裡的關鍵。

　　約翰第三章中，主說到聖靈要重生我們，也說到他要被舉起來，就是要受死。到第七章，主要人吃他如糧食，喝他如活水，人難以接受，主說明是吃喝他成的靈。到第七章三十九節，主得榮耀乃是指他復活的時候。他復活了，聖靈也就有了，參看十二章二十三節，主說他得榮耀的時候到了，也是指他復活。主復活了，就從肉身轉成靈體，雖然外形改變，裡面卻是神那永遠的生命，可以被我們得著。

　　神願意我們得著他的生命為生命，但是神若只在天上，我們卻在地上，仍然無法得到他的生命。所以神先成為肉身，就是主耶穌。約翰福音一面告訴我們道就是神，一面也說「道成了肉身」，而且生命在他裡面，住在我們人類中間，叫我們信他的名，就可以得生命。

　　但是主若一直在肉身裡，我們仍然不能得到他進到我們裡面。你就是能像當初的門徒一樣，天天跟隨他，與他同食同住，相親相近，仍舊不能得到他作生命，必須等他復活，成為靈，到那時，他就能進到我們裡面，作我們的生命，我們才得重生，才有永遠的生命。

　　所以約翰福音也特別記載，復活以後的主耶穌，怎樣實際的作我們的生命。第二十章十七節，主復活後告訴還在悲傷的馬利亞:「你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神。」主能稱門徒為弟兄，是因他們從此以後有神那永遠的生命，和主裡面的生命完全相同，這都因主復活後成為靈，而把生命分到他們裡面所成功的。

　　復活那天晚上，主耶穌不受關閉之門的限制，來到門徒中間，二十章二十二節說：「說了這話，就向他們吹一口氣說，你們受聖靈。」有人以為這裡是主表演甚麼，是象徵的，其實這是約翰福音的中心，指明說：主成了像氣一樣的靈了，門徒都可以接受進來，作他們的生命，今天我們不但相信主是生命，更相信主已復活，成了聖靈，並且進到我們裡面，作了我們的生命。