當施浸的約翰出來，執行神所差派他的任務時，他也把要來的基督，預告他的聽眾。在當時，約翰的影響力非常之大，幾乎轟動了整個猶太社會。他的裝束和他的行動，已經夠特別、夠怪異了；他所傳的道，更是一針見血地揭穿人的隱情，暴露人的虛偽，叫人看見自己多麼遠離神，前途多麼悲慘。當時的人受了他的震動，覺醒過來，紛紛的到他那裡認罪，接受他施浸。

因為好幾百年來，沒有一個先知像施浸約翰那樣的有影響力，所以有很多人以為說，這個人必定是要來的基督。但是約翰沒有因眾人擁護，就洋洋得意，自命是基督。他反而謙卑自己，高抬那位即將來到的基督。馬太福音三章十一節和十二節中他說：「我是用水給你們施浸，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施浸。他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」

悔改的浸

約翰傳的是悔改的道，他的話像打雷一樣，震動人的心，搖撼人的思想，使眾人改變虛妄的觀念，轉向神，因為神的基督就要來了，天國也近了，若不及時悔改，就必滅亡！約翰也將悔改過的人，浸在約但河水裡，表示這些人的已往種種，和這個人都一同死去、了結，都埋葬在水裡，今後乃是個心向著神、準備迎接基督來臨的人。

施浸的約翰告訴人說，我的任務只有這麼多，不久基督就要來到，他的身位、他的任務比我高超多了，我萬萬不能與他相比。基督來了，要用聖靈與火給你們施浸。他若不把你們浸在聖靈裡，就要把你們浸在火裡。基督來到時，不是一件兒戲的事。

施浸的約翰，只為人施一種浸，就是悔改的浸，把人埋葬在代表死亡的水裡，好叫人改換心境和心情，準備迎接基督，進入神的國度。但是基督來了之後，要為人施兩種浸；一種是把人浸到聖靈裡，叫人得聖靈，與聖靈為一；若是人不肯受這種聖靈的浸，就要受另一種浸，就是要浸在永遠不滅的火裡。或是浸到聖靈裡，或是浸到不滅的火裡，要看你怎樣對待基督。約翰的浸只能引導你，把你指向基督，盼望你接受基督那聖靈的浸。若是你忽略約翰的浸，又輕看藐視基督，遲早你要受基督的火浸，無法避免。

聖靈的浸

甚麼是基督那聖靈的浸呢？基督為你施聖靈的浸，乃是他來到世上的主要任務。聖靈不是別的，乃是基督化身而成的。基督是神的兒子，他的生命是神的生命，降生於世的時候，又加上了人的生命與人的肉身，基督就是神在肉身顯現。他雖然是兒子，但是他與父原為一。

基督釘死十字架上，消除了自有人類以來所犯的一切罪。人在基督裡就可得赦罪，與神和好，神也可以把生命分給這些稱義的人。神怎樣把生命給人呢？仍舊要在基督裡賜給，因為從開頭，神不在基督之外為人作事。

基督為此不但受死，又復活了，脫了肉身，變成了靈身。他的性質、地位、能力都未改，只是形狀改了，成了一位無形無體、無處不在、無往不透的賜永生的靈。主耶穌在受死前告訴門徒，我去了還要再來，就是真理的聖靈。哥林多前後書都告訴我們，末後的亞當(基督)，成了叫人活的靈，主就是那靈，基督要把我們信他的人浸到聖靈裡，也就是浸到他自己所成的靈裡。

使徒行傳是記載主復活後，各地各族的人怎樣相信了基督，又受了聖靈的浸。凡是相信基督的，也就接受了聖靈為生命，也得到聖靈為能力。在理論上是信了基督，在經歷上是得了聖靈。對基督的一切理論，都在聖靈裡成為實際。如同我在這裡講的都是有關基督的理論，但是聖靈就把這些理論，在你心裡一一化成實際的經歷。你信了基督，聖靈就使你把赦罪的平安、新生命的喜樂、人生的安息和滿足、前途的光明、生活的活力，以及神的大愛、榮耀的盼望等等，活生生的、一一的經歷。

審判的火浸

若是人心裡仍舊剛硬，拒絕基督，反對神，那麼基督還有另一種浸為這種人預備，就是把他們浸到火裡。因為人從亞當以來，沒有一個是不犯罪的，都觸犯了神的公義，神也注定罪人必須受審判，結局就是滅亡在火湖裡。所以罪人末了要在永遠的火裡滅亡，乃是神公義所定下的結局。

基督為我們罪人作好了救恩，就是為我們死在十字架上，使我們的罪得赦，並且信他，又得到聖靈作生命。這救恩是挽回我們滅亡的唯一的路，基督是我們唯一的救主。我們若忽略這麼大的救恩和救主，怎能逃罪呢？所以不信的人，最終要滅亡在永火裡，這永火也是基督的另一種浸，因為神把審判的權柄，交給了基督。

怎麼知道基督的火浸是指滅亡的人呢？因為施浸約翰接著又說到火，作基督火浸的解釋。他說，基督將來要像農夫揚場，就是要把麥子的子粒和糠秕分開，這是指將來基督的審判說的。麥子是指信了基督，有生命的聖靈在裡面的人，如同生命的子粒一樣。這些人是到一個地方，如同把子粒收在倉裡。另一種人，沒有基督作生命，沒有受過聖靈，像麥糠一樣；這種人就另行處置，就是投在不滅的火裡燒盡。

我們對基督取甚麼態度，關係太大了，太重要了，因為是個關乎我們永遠的問題。我盼望人人都在今天接受基督那聖靈的浸，罪得赦免，得著神的生命。不但今生享受基督裡的一切福氣，直到永遠時，也都要在永遠生命的榮耀裡。