神的心意

　自古以來，神就喜歡與人同住。我們以為神在天上，永遠快樂，永不寂寞。豈不知神在天上獨居，並不滿足，他的心一直的傾向人，戀慕人，盼望與人同住。在上古的時候，神只得到幾個人，體貼神的心腸，與神同行，如以諾、挪亞、亞伯拉罕等人，但是那樣的同行，神的心還不能滿足。以後神得到全體以色列人，把他們領出埃及，達到曠野。到了曠野，神叫摩西為他造一個帳幕，使他可以在以色列人中間居住。曠野之後又過了數百年，大衛王和所羅門王興起來，在迦南地為神蓋了個聖殿，好讓神居住。每逢神在地上得到了一班向心的人，又得到一個獻給他的住處時，他就樂意離開天上，到地上來與人同住，並且他住的地方，就充滿了神的榮耀。

　但是在舊約時代，神在以色列人中間的那種同住，還不過是象徵性的，只是表明神喜歡與人同住的心意，因為神並不住人手所造的房屋。所羅門雖然為神造了高大輝煌的聖殿，但他知道，這殿只是神立名的地方，不過給神作象徵性的居住。當他建好聖殿開始啟用的時候，曾當眾禱告神說，神果真住在地上麼?看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢?願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所。可見神並未真的住在聖殿中，聖殿在那時是神立名之處，神的居所仍在天上。

以馬內利

　神與人真正的同住，開始在主耶穌身上。耶穌又名以馬內利，意思就是神與人同住。從主耶穌開始，神的心意才起頭實現，地上有了一個人，能以讓神居住。耶穌怎麼說就是神怎麼說，耶穌怎麼作就是神怎麼作。耶穌稱讚就是神稱讚，耶穌赦免就是神赦免。你不必在耶穌之外找神，神也不在耶穌之外另有甚麼旨意。

　但是在耶穌身上這種相調為一，不過是個起頭，是個模型，神更要照著這個模型，與千萬個人相調為一。光是耶穌一個人，還不能把神充分的彰顯，還不能使神得到充分的滿足。他要藉著耶穌更進一步發展，好得著千萬個合適的人，使神能和許多人真正的同住。神為要滿足他的心意，就進行他的經營和計劃，好得到一個家，得到一個安息之所。

以人為居所

　因此耶穌需要脫去他肉身的外殼，好將他神人調和為一的生命，再分給人。他為此上了十字架受死，死把他的軀殼解除，復活把他的生命釋放出來。有人只看見他為我們的罪而死，更應當知道，他死是為要釋放他裡面的生命。有人以為神對我們的工作到主耶穌受死為止，主耶穌死了，擔當了我們的罪，神的愛已經顯明，神的目的已經達到，就停下了他的工。實在從復活起，神才能開始與人同住，與人調和，達到他以人為房屋、為發表、為彰顯的榮耀目的。

　主耶穌在復活後，升上高天，並不是退休，乃是基督工作的開始。他並不在天上休息，乃是成了另一種形態，重新來到地上，來到人間。他這一次來到人間，不是帶著肉身，也不帶著人的形狀，乃是成為聖靈，雖然無形無體，卻有神而人的生命。他是主所成的靈，哥林多後書三章中，稱他為主靈。他又是永遠的生命，羅馬書八章就稱之為生命之靈。這靈又是基督，所以也稱為基督的靈。他把父的生命分給我們，叫我們也作兒女，因此這靈又叫作神兒子的靈。不論稱呼他甚麼名稱，都指主耶穌在死而復活後，所成為的靈。

　今天到哪裡去找主呢?不是到伯利恆找他，他也不在拿撒勒和加利利。他既不在耶路撒冷，也不在各各他的十字架上。這些地方他曾經在過，不過是他在肉身時期留下的足跡，今天他在靈裡了，你不必到猶太去找他，他就在這裡，就在你眼前。他準備好了，要住在你裡面。他的目的要與你調和，作你的知心知己，你願意接受他嗎?

二靈成為一靈

　何況我們每個人的裡面也有一個靈，是神早已為我們預準好的。雖然我們的靈太衰微，太殘缺，但是他能賜我們生命，使我們衰殘的靈甦醒過來。我們信基督，把他接到我們的靈裡。基督進到我們裡面，就是神與人同住。

　從前我們感覺我們的人生沒有正確的目標，也常常問自己，我為甚麼活著?我活著到底有甚麼意義?我們找不到答案，就非常煩惱。原因就是我們雖有靈，靈卻無用處，所以一面覺得人生有所缺少，一面也說不出缺少甚麼，只知道世界上的事，沒有一樣能以補滿這個缺。基督的靈進來之後，我才知道我所缺的，現在我得到了。我的靈有了主，我不但不再有所缺，而且我充實，我滿足。

　哥林多前書六章十七節告訴我們，與主聯合的，便是與主成為一靈，所以我們不但在靈裡與主聯合，而且二靈成了一靈，神和人就在一個靈裡同住。同章十九節又告訴我們，我們的身子就是聖靈的殿，並且這聖靈是從神而來，住在我們裡頭。有了我們，神才有居住安息之所。神把自己作在靈裡，又進到我們的靈裡，神心中想與人同住的愛好，達到了目的。聖靈與我們的靈相調和，也叫我們得到人生的真意義。