你一切的男丁，要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華你神所選擇的地方朝見他，卻不可空手朝見。(申十六16)

　　一個人蒙恩得救之後，在生命這面來說，他重生了，成了神的兒女；在地位上說，他是教會的一員，是基督身體上的一個肢體。因此聖徒喜歡與神其他的兒女來往，有弟兄相愛之情，也要與眾聖徒相交往、相聚集。因此聖徒常相聚集一起，是我們的性情，也是我們的生活。基督徒而不聚會，是反常的，是不健全的。何況神原初設計教會，就有呼召我們，又使我們聚為會的意義。

　　教會一開始成立，第一樁表現就是聚會。當耶路撒冷的教會一成立，使徒行傳第二章記著：「那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱。」又說：「信的人都在一處」，並且「天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯。」不但耶路撒冷的教會，以聚會為他們的主要生活，此後外邦各地的教會，無不以聚會為生活中重要的大事。

舊約的聚會

　　在舊約時代以色列人中，已經開始了聚會，雖然以色列人的聚會與教會的聚會，在性質上、方式上不相同，但在原則上，許多地方相同，因為舊約的以色列人是新約教會的預表。

　　神曾吩咐全體以色列人，要一年三次聚集在一起，朝見神，並且在神面前歡樂，申命記十六章十六節，神說：「你一切的男丁，要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華你神所選擇的地方朝見他，卻不可空手朝見。」神也告訴他們，到神面前守節的時候，「你和你的兒女、僕婢，並住在你城裡的利未人，以及在你們中間寄居的，與孤兒寡婦，都要在耶和華你神所選擇立為他名的居所，在耶和華你的神面前吹樂。」因此以色列人過節，一面向神敬拜、感恩、奉獻，一面彼此交接、團聚、歡樂。這個時候，他們又為神作了見證，叫萬國都看見，這一個神的國多麼有福，神是多麼慈愛豐富，神的百姓生活多麼快樂。

　　以色列人此後照著神的吩咐，一年三次，都聚集到耶路撒冷，神得榮耀，人得歡樂。以後當以色列國衰微的時候，他們也就停止過節；當他們復興的時候，這種聚集又再恢復，這種一年三次的過節，就成了他們興衰的溫度表。到以色列國滅亡，耶路撒冷被毀，百姓分散之後，這種聚集也就停止。雖然後來他們終於回來，重建耶路撒冷，恢復以色列國，恢復過節，但是已到舊約時代的尾聲。新約時代來臨，教會出現。

新約的聚會

　　教會一出現，不但震動了當時的人心，也搖撼了老舊的猶太教。教會的聚會，以嶄新的方式，熱烈的表現，在古老的耶路撒冷城中，代替了過節。他們不是一年三次，乃是天天聚會，天天讚美神，朝見神，天天吃愛的筵席，也因此天天歡喜快樂。他們既在聖殿中，顯揚他們是因救恩而成為神的兒女，又在家中，享受神家的快樂。他們不再被律法的規條拘束，只照著使徒的教訓，活在基督裡，他們天天聚會，時時讚美敬拜神，享受新人生的快樂。

　　以後猶太外邦各地的教會陸續建立起來，也都各有聚會，並且各種聚會也都有了次序。可惜過了不久，教會受了撒但的破壞，有的墮落得如同老底嘉，教會的聚會也跟著變了質。到後來，聚會只有排場、儀式，沒有生命，沒有靈。

　　主託付我們，要建立純正的教會，也要恢復在靈裡有生命的聚會。我們當知道神在舊約時代神百姓聚會的原則，也要照著今天靈的引導，建立教會的聚會。

　　首先，教會必須有聚會，因為有許多屬靈的祝福，非在聚會中不能得到。詩篇一百三十三篇，乃是說明聚會所蒙的祝福。而且也要在主基督的名下聚會，不可奉別的名聚會。

獻上禮物

　　我們當像以色列人一樣，來聚會的時候，不可空著手，要帶禮物來。以色列人帶來的禮物是他們的收成，如牛、羊、五穀、新酒、新油等等。表示說，神既然把一塊流奶與蜜的美地賜給他們，而他們也加上了勞動，得了千百倍的收成，衣食豐足，生活富裕，就當帶著上好的一份，一面獻給神，向神敬拜感激；一面與眾弟兄一同吃喝快樂，分享神賜的豐富。教會的聚會也當這樣，神把包羅一切的基督賜給我們，叫我們天天經歷，像迦南美地一樣。我們不當懶惰，應當吸收他，追求他，經歷他，我們就有收成。我們不但明白神的話，也對基督的可愛，基督的能力，基督的安慰，基督的信實，基督的奇妙，基督所包含的一切，都在天天的生活上經歷到。這些經歷，就是我的收成，我不能獨享，我要帶到聚會中，把它說出來，當作我的供物，一面使基督被高舉；一面使眾聖徒也分享我的收穫，眾人一同喜樂。

　　在教會的聚會中，或唱詩，或禱告，或講道，或作見證…不論作甚麼，方式都不重要，重要的是不可空著手來。假若以色列人來到耶路撒冷，卻都沒有收成，兩手空空，神怎能得榮耀？人怎能得歡樂？所以我們在聚會之前，都要有經歷基督的收成，帶到聚會中，使神人同享。切不可帶空洞理論，死板規條，無益的空談，更不可帶來與聖經抵觸的謬論。這樣，教會的聚會就充滿了生命和生命供應，叫人不但快樂，而且飽足，渴慕下一次的聚會。