感謝神帶領我們進入二○一六年，若不是神創造時有年、月、日的設計，我們這一生就會很容易因循地過去了。在這樣設計下，每逢到歲首年終之時，我們會很自然地對過去一年有回顧、反省和感恩；對於新的一年，有展望、倚靠和交託。

我們是屬神的人，知道主來的日子又近了些，若主在二○一六年還未回來，仍然賜我們生命氣息，我們就要問主：「這一年我當如何生活？如何討主的喜悅，行在神的旨意中？」

要結果子

　「於是用比喻說：一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裡。他來到樹前找果子，卻找不著。就對管園的說：看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把它砍了吧，何必白佔地土呢！」(路十三6-7)當讀到這比喻的時候，總叫人戰兢恐懼。這比喻說園主要找果子，但竟然找不到。「白佔地土」的意思是：在地土裡栽種了一棵樹，施肥、供應和栽培，卻沒有結出果子來，因此主人說要將它砍下來。

　如果我們在過去一年白佔地土，而主現在回來，我們就要面對白佔地土的後果。主還給我們二○一六年，盼望主在我們身上所有的栽培和供應，都能夠產生果子，討主喜悅。

　這個比喻是昔日主向以色列人說的，他們多年來都沒有果子，但主還是滿有憐憫地說：「今年且留著」(路十三8)。最終以色列人仍沒有悔改，反倒更得罪神，把主釘在十字架上，結果神就把他們砍下來。這件事發生在主後七十年，耶路撒冷被毀，以色列人開始近兩千年的大流徙，地上再沒有以色列國的見證，取而代之是教會的時代。教會就是今天蒙揀選的族類、聖潔的國度和屬神的子民，作祭司事奉神，在地上成為祂的見證。同樣，主要在教會身上找到果子。主說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存…」(約十五16)我們留在地上的目的，就是要結果子。

屬靈果子

　「凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。」(約十五2)若屬於主就應當結果子，並且要結更多的果子。

　神要我們結出三類的果子：

　第一，福音的果子。保羅盼望將福音傳到羅馬，使外邦人相信主，好得些果子(羅一13)。同樣，藉著福音聚會和平時個人佈道，我們要結出福音的果子。

　第二，嘴唇的果子。「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」(來十三15)每主日的擘餅聚會，我們都將這果子獻給主和父神，並且在生活中，天天頌讚神，不論順境或逆境，都有恩可感，結出源源不絕的嘴唇果子。

　第三，聖靈的果子。「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制…」(加五22-23)這些都是主的性情和生命，藉著聖靈流露出來，就是全人被主陶造和變化，活出主自己。

住在主裡

　一棵樹能夠結果子，是由於得著豐富的供應，因而茁壯成長，最終結出果子。「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。」(約十五5)主說我們常在祂裡面，祂也常在我們裡面，這樣主就成為我們豐富的供應，叫我們得以成長，結出果子。加拉太書說到聖靈所結的果子，意思是人靠著聖靈、順從聖靈而活，並且被聖靈充滿而流露主的生命和性情，這就是結果子的路。

　當時門徒不明白「常在主裡面」的意思，直到主死而復活升天後，賜下聖靈，他們才明白。今天，「神將祂的靈賜給我們，從此就知道我們是住在祂裡面，祂也住在我們裡面。」(約壹四13)

聖靈工作

　約翰的福音也特別強調屬靈的深層意義，向我們啟示了更多關於聖靈的事，例如主與尼哥底母談道說：「從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」(三6)主說重生就是從靈而生的。

　「吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。」(六56)當時人不領會這句話的意思，主就明說，這不是指著肉身說的：「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」(六63)主說這是靈裡的故事。

　在約翰福音七章，主說：「信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。」(七38)這是說信主的人就有聖靈內住，並且豐滿地與他同在，使他湧流生命和活水。

　到了十四章，主快要離世的時候，對門徒說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」(十四16-17)主清楚指出，聖靈永遠與我們同在，也要在我們裡面。「說了這話，就向他們吹一口氣，說：你們受聖靈！」(二十22)主復活後就向門徒顯現，叫他們受聖靈。

　就是在全卷福音書這個屬靈負擔的脈絡之中，約翰在十五章複述了主偉大而奇妙的宣告：「…常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子…」(約十五5)約翰福音啟示了結果子的路，簡單而言就是這位神子耶穌。「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作神的兒女。」(一12)凡相信和接受主的人，父就賜給他們權柄，可以作神的兒女，不是從血氣、情慾或人意生的，乃是從神生的，即是從靈生的。

　這位神子來到地上，就是要我們再生一次：第一次生，我們是從肉身而生；第二次是從靈而生，這就是屬靈的生命。舊約的先知書，早已預言神要賜人一個新的靈，今天我們信主的都是靈裡重生了的人。

　約翰福音再進一步告訴我們，主來到地上成就救恩，死而復活升天後，成為另一位保惠師，就是聖靈，並住在我們重生的靈裡，這就是那屬靈的深層意義。昔日主在地上是門徒的保惠師，「保惠師」的意思是幫助者、安慰者、扶持者、教導者。後來主要離開他們，在十字架上成就救恩，目的是要使聖靈來住在他們裡面。

　聖靈就是另一位保惠師，與主是同性質。這保惠師由於是聖靈，所以能夠內住在門徒裡面，成為他們的生命力量。昔日在門徒外面的保惠師(主耶穌)，轉為在他們裡面的保惠師(聖靈)，這對於門徒而言，是劃時代的改變──他們由外面跟從主，轉為在裡面跟從主，得祂的供應和幫助。這就是現今我們所身處的新約時代最寶貴的特點。

經歷聖靈

　我們如何回到靈裡、活在靈中、被聖靈引導和充滿？慕安德烈弟兄其中一本著作「基督的靈」，非常透徹地論到這時代有關聖靈的事。全書共有三十一章，第一章的題目是「新靈與神的靈」。讀到這一章的時候，我們會發現作者對神的靈內住在我們的靈裡，有著極深刻的認識和感覺。我們都知道有關聖靈的真理，但卻欠缺作者對於聖靈內住的發亮的啟示、深刻的認識和屬靈的感覺，當中的關鍵，不在於藉著甚麼方法或步驟，乃在於我們如何對待這另一位保惠師。

　去年十一月全教會特別聚會，主題是「聖靈全備的工作」，正切合教會的需要。我們著重追求聖經，這是正確而要緊的，但恐怕忽略了聖靈，欠缺對聖靈的認識和經歷。惟有靠著聖靈，才能進入神話語的實際裡；也惟有藉著聖靈領受神的話，才會叫我們火熱起來。

　慕安德烈弟兄在「基督的靈」一書中，有這樣的禱告：「哦！我的神阿！我實在感謝你，為著你在我裡面造了一個新的靈，又為著你那更奇妙神聖的同在，就是你自己的靈住在我裡面，在這裡啟示父與子。」他又說：「但願我安靜而恭敬的俯伏著說：哦！我的父阿！我感謝你，你的聖靈住在我裡面，就是住在那最深的裡面。」他求神說：「但願我因著榮耀的主耶穌在我裡面神聖的同在，深深的起敬而天天活於其中。」在二○一六年，求主使我們對聖靈的內住有更新和更深的認識，靠著聖靈結出果子，讓主找到果子，這樣今年就不至於白佔地土，教會在地上能作靈裡剛強和明亮的見證，預備迎接主的再來。

(集合主日信息摘錄)