創世記十二章是一個新的段落，從這章開始所記的，是神在一個人及其後裔身上的作為。一至十一章記載創世及以後的發展，是關乎全人類的，共有二千年的歷史；十二至五十章則集中記載一個人及其家族的歷史，為時不過三百六十年。這樣的記載好像不成比例，但從中我們卻看見神的作為，他要在所揀選的人身上成就他的心意。

　從第三章開始，人一直失敗墮落，即使經過洪水之後，似乎有一個新的局面，但在十一章我們看見人依然失敗，並且墮落得更深。那時人要聯合起來宣揚自己的名，建造一座塔，塔頂通天；這充滿了撒但的味道和質地—高升自己，要與神同等，要搶奪神的敬拜，以致神要變亂他們的口音，把他們分散。但神是不失敗的，他的旨意總要成功在人身上。在以後的卅九章經文中，我們要看見他對這種局面的反應，他要在亞伯拉罕及其後裔身上，顯出他奇妙的作為，一步一步地恢復並執行他在人身上的心意。

神的顯現

　「耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」(1節)雖然人墮落了，但神要成就他的心意，便在芸芸眾人中尋找、呼召。神向人顯現，呼召人離開所在之地，來配合他的旨意。當神呼召亞伯蘭時，他身處吾珥，這是個非常發達及文明的城巿，只會有人嚮往前去，沒有人會離開，但亞伯蘭卻離開了。為甚麼亞伯蘭能夠離開吾珥？因為榮耀的神向他顯現(徒七2-4)。離開家鄉實在不容易，但當榮耀的神向人顯現，沒有一個人能夠拒絕。

　但在半途，亞伯蘭卻有遲緩，他在哈蘭停了下來，以至神在十二章再向他顯現、說話，叫他離開哈蘭，往神所指示的地方。這一次亞伯蘭徹底離開了美索不達米亞的兩河流域，作了過河的希伯來人，雖然還不知道往何處去，但卻因有神的顯現和帶領，就憑信心跟從他。

　今天神也用他的榮耀和美德來呼召人(彼後一3)，若然我們還未完全將心歸向主，就要求主更多顯現，說更多話，叫我們對他的呼召更清楚，以至全人全心來歸向他。

神的應許

　當神向人顯現並呼召時，同時向人發出應許：「我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福…地上的萬族都要因你得福。」(2-3節)「國」關乎掌權、權柄，說出人要代表神在地上掌權；「福」與神的形像、彰顯神有關，這福的內容就是因信耶穌基督得著所應許的聖靈(加三8- 9、14)。聖靈是三一神的一位，進入人裡面，成為人的生命，這是最大的福。亞伯蘭所得的迦南地不過是預表，神要給人的真福，就是聖靈住在人心裡。

　「國」是指著人得權柄而治理全地，「福」是指著人得聖靈而有神的生命，能夠彰顯神、榮耀神。神這個心意一直沒有改變，人雖然失敗墮落，但神呼召亞伯蘭，向他發出應許，表明神的心意。撒但雖然厲害，一次又一次引誘、試探、破壞人，目的是破壞神的心意，但感謝神，這位起意的神從沒失敗，他的定意必定成功。神向人祝福的心意從沒改變，神的福音要傳遍地面，叫萬人因福音而蒙福。

蒙召者的回應

　當神呼召亞伯蘭，他就照著耶和華的吩咐去了，直到神所應許之迦南地，成為希伯來人，就是過河的人─離開富裕的地方，徹徹底底地離開地上的豐富肥沃。亞伯蘭完全相信神的話，並且順服，離開所居之地，說出「信而順從」是蒙召者該有的回應。今天神同樣向我們呼召，要我們離開人的追求、世界的豐富、拜偶像之地。新約經常題到「逃避」，是急速、迫切的時態，意思是快快離開，不要與這些東西有關，沒有商量和妥協，完全斷絕關係。聖經題到以下幾方面，是我們需要逃避的：

　一、逃避淫行(林前六18)：淫亂的事時常試探、引誘、破壞人，蒙召的人一定要逃避這些事，保守自己聖潔，因為神是聖潔的。我們的身體是聖靈的殿，如果行淫，就是得罪身體，落在毀壞之中，所以一定要逃避。

　二、逃避拜偶像的事(林前十14)：亞伯蘭離開吾珥和哈蘭，因為神要他離開偶像之地。今天撒但藉著許多有形、無形的偶像牢籠人，我們雖不會拜有形的偶像，但也不要容讓神之外的任何人事物，成為我們追求的對象，取代神應有的地位。「小子們哪，你們要自守，遠避偶像。」(約壹五21)我們要逃避偶像，單單事奉神，讓他在我們心中作主、作王。

　三、逃避貪財(提前六)：撒但常藉著錢財來試探、引誘人，叫人墮落。當人貪愛錢財，就用許多愁苦將自己刺透，落入這網羅中。我們有衣有食就當知足，求主拯救我們脫離一切的貪心。我們若不逃避貪財，生命就會毀壞，人生就變得無意義、無價值。

　我們既然蒙召，就當如亞伯蘭那樣離開、逃避這些事，好叫我們得福，作真正蒙召的人。求榮耀的神常向我們顯現，我們轉眼仰望主，信心就堅定，有力量去離開、逃避。神如何能夠改變亞伯蘭，也能改變我們每一個，只要我們仰望他、親近他。

蒙召者的生活

　當亞伯蘭來到迦南地，我們看見他的生活特徵是築壇和支搭帳棚(7-8節)，這是蒙召者該有的生活。築壇就是獻祭，意思是奉獻給神，將一生交在神手中，完全讓神來掌權、作主。我們都是蒙召的人，何時將自己奉獻給神，何時築壇呢？是否很久以前的事？或許有很多事牽引我們，叫我們很難向神再有奉獻。但願我們重新來到神面前，一同再來築壇，從心底說：「神阿，我這一生全歸你，因為你不單造了我，還救了我。若沒有你的拯救，我不會有蒙福的一生。既然你救了我，我應當完全歸你。」這樣的奉獻，要成為我們的生活特徵。我們能夠將自己交給神，讓創造宇宙萬物的神來排佈我們的一生，實在是最美、最好的選擇。

　壇也講出要倚靠神，就如亞伯蘭築壇後，便求告耶和華的名。從創世記第四章，我們看見該隱墮落了，神的心意不能在他身上成就，就另外興起塞特。塞特生了以挪士後，人才求告耶和華的名。「以挪士」的意思是：人是軟弱的、會死的，所以人需要神，要求告、倚靠神，不能離開神。壇就是代表要倚靠神，不能沒有神。我們需要神，要過聯於神的生活，凡事倚靠神、呼求神，因為我們離開神就枯乾，就不能作甚麼。壇的另一個意思是敬拜神，亞伯蘭築壇時，就告訴別人他是敬拜真神的人，不是入鄉隨俗，拜迦南地的偶像。

　築壇具有豐富的意思，說出築壇的人完全奉獻給神、倚靠神、敬拜神。當亞伯蘭蒙召來到迦南異地，就鮮明地過著築壇的生活。今天我們都是蒙召的人，世界對我們應是陌生的，與我們不同類。我們在這世上是被同化呢，或如亞伯蘭一樣作築壇的見證？我們若過築壇的生活，就要免去許多引誘和試探，使我們過得勝的生活。

　亞伯蘭的另一生活特徵是支搭帳棚。人來到一個陌生的地方，自然很想尋找落腳之處，但亞伯蘭在迦南地支搭帳棚，表明他是寄居的人。他來到迦南地，不是要落地生根，而是分別出來與神同行，一切照著神的指示，過帳棚的生活。支搭帳棚的另一意思是與神交通，就如摩西和以色列人在會幕裡與神相會。亞伯蘭支搭帳棚，表明他是與神相交的人，一直聯於神，接受神的帶領。

總結

　蒙召的人，就是築壇的人，也是支搭帳棚的人，求主叫我們在地上有如此的生活。當神呼召我們，我們的回應是起來，離開神要我們離開的一切事物，過敬拜神、倚靠神的生活，求告神的名，將自己奉獻給神。我們知道有一家鄉是神為我們預備的，今天我們都想望要得著這更美的家鄉，常常與神交通，在地上過寄居的生活。求主藉著亞伯蘭來激勵我們，叫我們這些蒙召的人，行事為人都與蒙召的恩相稱。