今年在職特會壯年組的主題是「蒙福的人生」，首先我們要知道神樂意賜福給人。起初神造人後，就賜福給他們(創一27-28，五2)。然而人類犯罪墮落了，於是神用洪水滅掉所有活物，只保留挪亞一家和方舟中的動物。當挪亞步出方舟，神又賜福與他。後來人類越發墮落，神就呼召亞伯蘭，對他說：「…我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。」(創十二2)即使人類不斷墮落，神仍要得著人，不單叫人蒙福，也要把福分傳給別人。

　雖然以色列人經常悖逆，但神對他們不離不棄，「耶和華應許賜福給以色列家的話一句也沒有落空，都應驗了。」(書廿一45)到了舊約最後一卷的瑪拉基書，神應許要敞開天上的窗戶，傾福下來，甚至無處可容(瑪三10)。新約時代，神興起他的僕人耶穌，來到世上賜福給人(徒三26)。在國度時代，凡被請赴羔羊之婚筵的有福了(啟十九9)，他們要與基督一同作王一千年(啟二十4)。這些人過著蒙神喜悅的生活，他們是被請去赴筵席的。到了新天新地，所有蒙神救贖的人，都有分神所預定的福。在地位上，我們已經得著諸天各樣屬靈福氣(弗一3)，但在經歷上，我們會被世界和情慾吸引而離開蒙福的地位，所以我們務要警醒。

　「看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」(詩一三三)甚麼是真正的福分？就是永遠的屬靈生命。1節說出當神的子民同心合意聚在一起，就帶來美善的光景。2節的「貴重的油」表徵聖靈的膏油；亞倫是舊約的大祭司，預表主這位升入高天尊榮的大祭司；我們人數雖多，卻只有一個身體，基督是我們的頭，聖靈的膏油在我們中間運行，何等蒙福！3節的黑門山，就是主改變形像的山，表徵主死而復活，完成救贖；錫安山是舊約時代聖殿的所在，表徵今天的教會；甘露是清晨的露水，滋潤大地，使人舒暢。總而言之，神所命定的福，就是使教會活潑，滿有生命的光景，所以我們不要停止聚會，並把祝福帶給身邊的人。

承受福氣的祕訣──作主精兵

　神的祝福包括多方面，有些是白白的恩典，我們毋須作甚麼就得著；有些是藉著神的應許，我們要仰賴神才得著；有些是施比受更為有福，我們要先給出去，然後才有所得。還有一種祝福要藉著爭戰才可獲得，就如約書亞帶領以色列人打仗，才能得到美地。迦南滿了罪惡和偶像，背後的勢力就是魔鬼，即撒但攔阻以色列人進去享福。現今我們面對同樣光景：神已應許賜給我們天上各樣屬靈的福氣，但我們能夠享受得到嗎？我們雖已得救，走主的道路，卻面對許多控制不了的環境，例如：身體毛病、工作壓力、家庭重擔…這都是撒但在背後興風作浪。我們不能坐以待斃，要起來爭戰，把福分奪回來！中壯年聖徒應該是教會的柱子、戰士，為家屬，為教會，為眾人，為擺在我們眼前莫大的福分而戰！

　以色列人不單是神的子民，更是神的軍隊(出七4)，但他們看見巨人亞衲族就怕得要命，作了逃兵，結果只有迦勒和約書亞可以進入迦南，他倆均要藉著爭戰獲得地土。神的心意，是要以色列人在迦南地建立國度。後來神藉著大衛立國，他是大有勇敢的戰士，耶和華也與他同在(撒上十六18)，另有大能的勇士扶助他得國。跟隨大衛的有些人像獅子一樣勇猛，至小的能抵一百人，至大的能抵一千人(代上十一-十二)。他們成了神的軍隊，建立長勝的以色列國。

　末世是撒但最猖獗之時，因為他知道時日無多，便大力攻擊聖徒。若你害怕，撒但便吞吃你；若勇敢出戰，撒但便害怕你；若有更多大能勇士興起，教會就有出路。主已賜給教會權柄：凡我們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；在地上所釋放的，在天上也要釋放(太十六19)。故此我們要爭戰，捆綁撒但的作為。

　保羅在書信中常題到自己是當兵的──不是普通士兵，而是精兵，即精銳部隊。保羅題醒提摩太要為真道打那美好的仗，持定永生，因他為此被召(提前六12)。真正的福分就是永遠的生命(詩一三三3)，我們蒙召也是為此，所以必須打仗；沒有爭戰，福氣免談。保羅總結自己一生，沒有後悔被選召打那美好的仗，且豪邁地說有公義的冠冕為他存留，這冠冕也賜給凡愛慕主顯現的人(提後四6-8)。願香港教會成為神的軍隊，我們被興起成為祝福別人的人。

另有一個心志的迦勒

　神既要賜福給我們，我們該如何領受？迦勒這位聖經人物是我們的榜樣，叫我們們知道如何承受福分。昔日摩西差派十二個探子窺探迦南，包括迦勒和約書亞。過了四十天，探子向摩西匯報：那地果然是流奶與蜜之地，然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大。他們看見面前何等大的難處，卻忘記神的祝福和應許。這時，「迦勒在摩西面前安撫百姓，說：我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」(民十三30)意思是不用再籌算，毋須再等待，有神帶領自然勝券在握。同樣是看見迦南美地的探子，迦勒和約書亞滿心信靠神，其餘十人卻消極悲觀，向以色列人報惡信，使全會眾的心消化如水。

　那時約書亞與迦勒撕裂衣服，對會眾說不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民，因為他們是食物。全會眾卻說要拿石頭打死他倆，忽然神的榮光向以色列人顯現。神審判了報惡信的探子，並懲罰凡二十歲以上發怨言的會眾，必不得進神起誓應許之地，只有迦勒和約書亞可以進去。神稱讚迦勒說：「惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。」(民十四24)

　四十五年之後，約書亞帶領新一代的以色列人進入迦南地。迦勒去見約書亞，憶述神應許將他腳所踏之地歸他和他的子孫，於是約書亞把希伯崙給他為業，但那地仍有亞衲族人居住，並有堅固城邑防守。迦勒已經八十五歲，依然豪氣干雲地說：「…我的力量那時如何，現在還是如何。」(民十四11)迦勒沒有因漂流曠野四十年而意志消沉，相反他惦記神的話語和應許，專心信靠神，每天操練靈和身體，才能對約書亞說出此番壯語。

　中壯年聖徒具有相當的社會經驗，我們會否自恃這些經驗卻忘記神的應許？進入迦南預表我們要經歷基督，如果我們信靠主，就勝過外面的環境；如果單看外面環境，就有迦南巨人(預表從撒但而來的艱難)攔阻我們，叫我們退後。迦南美地也表徵榮耀的國度，今天我們經歷試煉，靠天糧嗎哪而活，對神的話有信心，那日就進入千年國度，與基督一同作王。故此，我們不要看外在的環境，不要自怨自艾，乃要每天經歷基督，把蝗蟲所吃去的日子奪回，這樣任何患難都是化裝的祝福。

路得正確堅定的揀選

　蒙福的人生必有四個元素：蒙福的起點、蒙福的追求、蒙福的委身和蒙福的延續。舊約人物路得不是大能的勇士，也沒有約書亞的雄才偉略，但她每次的揀選都能觸動神慈愛的心腸，使她成為蒙福的人。

　當士師秉政的時候，國中遭遇饑荒，以利米勒帶著妻子拿俄米和兩個兒子，從伯利恆到摩押地寄居，結果一住十年，兩個兒子都娶了當地女子為妻，離開蒙福之地。其後那家所有男丁都死了，剩下拿俄米與兩名兒婦──俄珥巴和路得。拿俄米聽見耶和華眷顧他的百姓，便打算返回故鄉猶大地。她先把實情告訴兩名兒婦：她年紀老邁，不能再有丈夫，意思是跟隨她是沒有希望的。俄珥巴想了一想便離開拿俄米，路得卻堅定地要跟隨她(得一16-17)。路得是摩押女子，身處異鄉無依無靠，困難可想而知，但她的揀選是義無反顧的。

　「摩押女子路得對拿俄米說：容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。拿俄米說：女兒阿，你只管去。」(得二2)「往田間去」的屬靈意思是到教會去，「拾穗」代表追求，拿俄米的話代表聖靈的引導。當我們願意參加各項追求，聖靈就說：「你只管去。」剛好拿俄米夫家的親族波阿斯來到田間，他代表豐富的供應者，路得既殷勤地拾穗，就滿得賞賜(得二8-12)。同樣，我們只管在主裡面追求，不要以別的代替追求神的話，必得大賞賜。

　人生不是只求溫飽，也求安身立命之所和託付終身的人。路得殷勤地拾穗，代表熱切的追求，就引進蒙福的一生。拿俄米教導路得要沐浴抹膏，換上衣服，掀開波阿斯腳上的被，躺臥在那裡(得三1-4)。屬靈的意思是：潔淨自己，除去罪惡，被聖靈引導，謙卑地俯伏在主的腳前，與主有親密的交通。路得對拿俄米說：「凡你所吩咐的，我必遵行。」(得三5)顯示她願意委身，俯伏在神的大能底下，於是獲得波阿斯完全的接納，後來成為他的妻子。

　路得蒙福的委身令她重新建立家庭，而且延續下去，使她的後代蒙福，可謂蒙福的延續。路得記最後記載，路得生了俄備得，俄備得生耶西，耶西生大衛。因著路得正確堅定的揀選，令整個以色列民族蒙福。耶穌也是從大衛而出，所以今天我們都在路得蒙福的延續裡。

(在職特別聚會壯年組第一至四堂信息摘錄)