我們的行事為人

　「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」(15-18節)保羅在此用了三個對比，說明我們該如何行事：第一，不要像愚昧人，當像智慧人；第二，不要作糊塗人，要明白主的旨意如何；第三，不要醉酒，乃要被聖靈充滿。

　愚昧人與智慧人的最大分別，在於如何運用時間；智慧人懂得愛惜光陰，愚昧人卻虛度光陰。「愛惜光陰」意思是「抓緊機會」，我們都知道人生短暫，時間有限，所以要抓緊人生每一個機會為著主、事奉主、經歷主，否則機會一過就不復來。

　現今邪惡世代，是與神的旨意相違的，它以各種各樣的事物不斷麻醉人，使人沉醉，叫人失去方向目標及人生意義。惟有明白主的旨意，才叫我們不致作糊塗人，在地上過神所喜悅的生活。

何謂被聖靈充滿

　保羅用醉酒這個對比，說明何謂被聖靈充滿。醉酒就是被酒充滿，即被酒控制，以致身不由己，無法自制。同樣，被聖靈充滿就是被聖靈控制，但不是失控，乃是被聖靈管理。人墮落後，活在肉體裡放縱肉體的私慾，在神面前是失控放蕩的人，成為可怒之子；人信主後，活在聖靈裡，被聖靈充滿、管理、帶領，過合神心意的生活。

　人一信主，聖靈就內住在他裡面，他就受了聖靈為印記，表明是屬於神的。然而，並非所有信徒都被聖靈充滿，不少人信主後，仍然我行我素，生活還沒有接受聖靈的管理。

　「要被聖靈充滿」從語法上看，有三方面的意義：第一，命令式。「要被聖靈充滿」不是一個建議，而是一個命令，所有基督徒都當順服遵從。信主前，我們的人生由自己掌權(背後其實由魔鬼操控)；信主後，我們當被聖靈充滿，讓祂在我們裡面作主作王，佔有而掌管我們的人生，叫我們的思想和喜好都像主。

　第二，被動式。聖靈願意充滿我們，但我們願意被祂充滿嗎？讓我們向聖靈打開，不但不叫聖靈擔憂，更要被聖靈充滿──不是半滿或大半滿，乃是全人每個角落，都讓祂進佔而掌權。

第三，現在式。我們已得著聖靈，還要常常持續被聖靈充滿。我們是聖靈的居所，要讓聖靈住在主人房，作我們的主人，運行在我們裡面，剔除許多的污穢，而不是將祂放在工人房或儲物間。

聖靈充滿的結果

　為甚麼有些基督徒會失敗軟弱？原因是沒有被聖靈充滿。當我們完全倚靠聖靈，被聖靈充滿，就會帶出19節之後的結果，包括：在生活中讚美主、感謝父，敬畏基督，彼此順服，與人和睦，結出聖靈的果子，過義的生活。

　被聖靈充滿，叫我們能過儆醒等候主來的生活，就如聰明的童女預備油在器皿裡(代表聖靈充滿)，當新郎來到，便同他進去坐席，享受主人的快樂。此外，被聖靈充滿，叫我們服事有力而不疲乏、滋潤而不枯乾，充滿靈裡的喜樂，埋怨歎息都要消失，難處不過是我們的食物，我們就過著一個正常和得勝的基督徒生活，這是神的心意。

聖靈充滿的途徑

　陶恕在「聖靈的大能」一書中，提到如何被聖靈充滿，包括四方面：第一，將身體獻上(羅十二1-2)，為何沒有被聖靈充滿？因為我們這個器皿充斥了許多其他東西，所以首先要奉獻、倒空，將主權交給神，讓祂來充滿我們。

　第二，祈求(路十一11-13)，神應許凡祈求的，就得著(路十一10)，所以我們可以放膽向神祈求，祂必將好東西─聖靈賜給我們。

　第三，順從(徒五32)，神將聖靈賜給順從之人，就是順從神、遵行祂話的人。

　第四，相信(加三2)，起初我們因聽信福音而受了聖靈，聖靈的充滿也是在信心裡來領受的。

陶恕說：「你們並非靠遵守律法而得聖靈充滿，乃是靠對神的信心與順從，就是讓祂降臨，並且佔有我們整個人的心思意念與生命，掌管我們一切的性格、情操，直接而漸漸地全權擁有我們整個人，使我們能藉著聖靈成為神的居所。」

在靈裡彼此對說

　「當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說…」(19節)由五章19節至六章9節，說出被聖靈充滿後有怎樣的結果和表現。19節原文開首的第一個字，就是「彼此對說」的「說」。主說：「…因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」(太十二34)我們被聖靈充滿，第一個最明顯的表現就是說甚麼話。

　「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。」(西三16)「豐豐富富的存在心裡」就是充滿的意思，指被主的話充滿。以弗所書五章19節與歌羅西三章16節是相輔相成的平行經文，以弗所書說的是被聖靈充滿，歌羅西說的是被聖經充滿，結果都是一樣：用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說、教導、勸戒，讚美主，歌頌神。

　神賜給我們兩樣最寶貴的東西，第一是聖靈，第二就是祂的話─聖經。神的心意不單是要我們得著聖靈和聖經，還要被這兩樣充滿。當我們願意向聖靈打開，將神的話豐豐富富的藏在心裡，從我們裡面漫溢出來的教導和勸戒，就是從神而來的說話，有神的味道和價值觀，這樣教會的聚集就會很不一樣了。這兩節經文特別提及「彼此」與「互相」，當我們聚會或相交時，開口所說的都是造就、叫人得益處的話。求主使教會有這正常光景，人人被聖靈充滿，彼此造就，在聚會中滿有神的話潔淨和激勵人，叫人更愛主、追求主和渴慕屬靈的事。

　「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。」(來十25)若我們停止聚會，慢慢就會被世界侵蝕。相反，若常常聚會，被聖靈充滿，彼此教導，互相勸戒，就會使人回轉、被挑旺，以致生命長大，基督的成分加增在教會中。

　保羅用詩章、頌詞、靈歌等字眼來表達「說話」，意思是我們被聖靈充滿，裡面的情形就如同哼起詩歌一樣，是喜樂、滋潤和溫柔的，此乃聖靈充滿所帶來的正常屬靈光景。因著聖靈的工作，神的話語向我們是活潑有力的，就從我們的口裡說出來，如詩歌般美妙、動聽和悅耳。即或在生活中遇到艱難，因著被聖靈充滿，能夠不發怨言。保羅對提摩太說：「只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。」(提前四7)敬虔生活就是口裡沒有世俗和荒渺的言語，因裡面一直被聖靈充滿，在聖靈裡過生活。

口唱心和讚美主

　聖靈充滿帶來的第二個表現，就是「…口唱心和的讚美主。」(19節)我們被聖靈充滿，就會常常讚美主，並且是口與心互相和應的一致讚美；若是口唱心不和，就反映不是聖靈被充滿了。每週擘餅聚會，應該滿有喜樂，因為這是我們口唱心和讚美主的時候。

　「我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！」(雅三9-10)我們這些被聖靈充滿的人，口裡說出來的，不應該有咒詛、惡毒、無益的話，而都應該是讚美主和造就人的甜美說話。

　「…心被恩感，歌頌神。」(西三16)就是遭遇艱難，我們仍然能夠口唱心和的讚美主，因被聖靈充滿，不能不讚美；艱難的環境，不過更顯出我們裡面由聖靈管理的生命是何等的超越和得勝。就如同保羅和西拉被聖靈帶領，把福音傳到歐洲，在腓立比雖遭遇逼迫，卻在半夜在監裡禱告唱詩讚美神。

　聖靈往往藉著患難，叫我們的生命更豐盛，如經上說：「不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」(羅五3-5)讓我們渴慕過這種生活，求主使我們完全向聖靈打開，要被祂來充滿，讓祂來支配我們的人生：充滿對主的讚美，享受聖徒的相交。

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