已過的全教會特別聚會，我們從亞伯拉罕的一生，來看如何走生命的道路。生命的道路是十字架的道路，也是信心的道路。亞伯拉罕的一生不是從出生開始直到死亡終結，他生命的起點是從蒙召開始。

　根據創世記十一章26、31-32節，他拉應在一百三十歲生亞伯蘭，所以亞伯蘭應該不是長子。當神第一次向亞伯蘭顯現時，他當然很興奮，就說服父親離開吾珥，他拉就帶著亞伯蘭、撒萊和羅得來到哈蘭，並死在哈蘭，這時神再一次向亞伯蘭發出呼召：「 …你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」 (創十二1)亞伯蘭的一生就從那時有了新的開始。

　七十五歲的亞伯蘭蒙召出哈蘭，到了迦南，神又向他顯現，對他說：「我要把這地賜給你的後裔。」(創十二7)從此以後，神與亞伯蘭的關係就延續到他的後裔，所以神的應許與以撒是息息相關的。過了十年，撒萊還沒有生育，她就提議亞伯蘭娶使女夏甲為妾，為他生子立後，想用人的辦法來成就神的旨意。亞伯蘭在八十六歲時生了以實瑪利，結果十三年之久神沒有向他說話。然而，神的應許不會落空，神要把這地賜給亞伯蘭的後裔，並且從以撒生的才成為他的後裔。十三年之後，神再向亞伯蘭顯現，應許他要生以撒，結果亞伯蘭在一百歲時就生了以撒。

　亞伯拉罕生命的高點，都與神的應許和後裔有關。他生命的起點是在七十五歲，之後的過程是生命的經歷和改變。當他肯獻上以撒時(創廿二2)，這是他生命的高峰。亞伯拉罕的另一生命高峰，是他差遣老僕人為兒子娶親(創廿四)。當利百加來到迦南地與以撒成親時，以撒年四十歲，亞伯拉罕年一百四十歲；以撒六十歲生了以掃和雅各，亞伯拉罕年一百六十歲。亞伯拉罕蒙神呼召，是蒙召族類的開始，經過了生命的起點、歷程、變化和高峰。他的生命高峰是在一百二十至四十歲之間，之後有人延續下去，生命沒有停止，正如希伯來書十一章9節所說，亞伯拉罕是與以撒、雅各同蒙一個應許，這是亞伯拉罕的一生。

過河的經歷

　亞伯蘭生命的起點是在他蒙召的時候，蒙召是離開和進入，從一個境界出來，進入另一境界。亞伯蘭的蒙召還有一特別意思：他當時所在的地方是米所波大米，意思是「兩河中間的高地」，所以當蒙召時，就要從高處下到低處的河岸─先要謙卑，還要付上代價來渡河，這是亞伯蘭蒙召的經歷。

　創世記十四章13節第一次題到「希伯來人」，意思是「渡河者」。亞伯蘭是渡河者，他蒙召的經歷就是渡河的經歷。吾珥是在河的南邊，哈蘭是在河的北邊，從吾珥到哈蘭的路程，是往迦南地路程的四分之三，並且要過河。神對亞伯蘭的呼召是要他過河 (書廿四2-3)，不單從一個境界進入另一個境界，也要從河的這邊渡到河的那邊。這條河又大又寬，需要付上代價，並且過河以後就不容易走回頭路。

　亞伯拉罕需要渡過大河才能進入迦南地，之後經過許多年代，到了約書亞帶領以色列人進入迦南地，同樣需要過河(約但河)，延續亞伯拉罕過河的經歷(書廿四14-15)。今天我們都在這條延續的線上，開始於生命的起點，就是亞伯蘭蒙召出來、過大河，其後代則過約但河。每一個信主的人，不單有蒙恩得救的經歷，也都需要有過河的經歷，就如亞伯蘭有頭手蒙召的經歷，神要他成為蒙召族類的開始，並且亞伯蘭在不同時間一直有過河的經歷。約書亞得著啟示，對這點看得很清楚，他藉著亞伯蘭蒙召的經歷，激勵當時的以色列人，要他們選擇所要事奉的對象：「現在你們要敬畏耶和華，誠心實意的事奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」(書廿四14-15)

　亞伯蘭的父親在大河那邊事奉偶像，亞伯蘭蒙召之後就開始事奉耶和華，所以約書亞作見證：「至於我和我家 (下一代)，我們必定事奉耶和華。」這見證必須一直延續下去，這就需要下一代也有頭手渡河的經歷。保羅在腓立比書三章5節說到自己的背景，他是希伯來人所生的希伯來人，因希伯來人所生的不一定是希伯來人，這不是種族的問題，而是經歷的問題。過河的人所生的下一代也需要有過河的經歷，下一代不單指我們家裡的一代，也包括傳福音所得的屬靈後代。我們實在需要傳蒙召、渡河及境界遷移的福音，盼望主在這方面開啟我們，讓我們知道這見證該如何延續。

築壇與搭棚

　亞伯蘭進入迦南地以後，就築壇獻祭，也支搭帳棚。「築壇」的「築」與「建造」是同一個詞，第一次出現在創世記二章22節：神用亞當的肋骨來建造女人夏娃，他們也預表基督和教會(弗五32)，可見這建造是與神的旨意有關。聖經每一次題到「築壇」，我們不要單注意「壇」，也要注意「築」，壇的建造乃是摸著神的心意。

　亞伯蘭在地上過築壇和支搭帳棚的生活，這兩種生活好像互相矛盾：建造是持久的，帳棚是暫時的，所以在他生命的經歷裡，有永久性的一面，也有暫時性的一面，如何使兩者平衡？神的旨意是永遠的、不改變的，我們在地上是暫時的，但在時間裡能夠與永久掛勾，在地上不落根，在世而不屬世，關鍵在於有築壇和支搭帳棚的生活。築壇就是定準人生方向，告訴我們為何生存在這裡，這是定向；支搭帳棚告訴我們不屬於這世界，因此不落根，這是定位，叫我們知道該如何在地上生活。

生命的高峰

　亞伯拉罕獻上以撒，達到生命的高峰，乃因他有簡單的信，對神沒有禁區。他認識神行事的法則，知道神使死人復活，使無變有；他能夠這樣順服，將以撒獻上，因為相信神的應許不能落空，神的旨意必須藉著以撒來成就。整個獻以撒的過程相當漫長，從神吩咐亞伯拉罕開始，預備好一切，第二天動身，共走了三天的路程。在最後的一段路程，以撒背著獻燔祭的柴與亞伯拉罕同行，這時以撒還不知道自己將要被獻，可想而知亞伯拉罕的心情何等沉重！

　抵達摩利亞山，就是神所指示的地方，獻以撒的這一刻終於到了！若我們是亞伯拉罕，寧願快快動手，讓悲痛快點過去。然而，亞伯拉罕沒有草草了事，他到了摩利亞山，首先築壇─建造好一座壇，還要把柴擺好，然後捆綁他的兒子以撒，把他放在壇的柴上。亞伯拉罕沒有忽略任何一個步驟，雖然他的心情十分沉重，但態度是慎重的。對他來說，順服不是輕率、草草了事，這就是生命的高峰。

　在亞伯拉罕三天的路程裡，特別在他築壇的時刻，既使沒有外面的流淚，但心情的沉重，自是不言而喻。另一方面，他知道這是神的旨意，所以他能夠有詩歌425首的經歷：「我要讚美，再要讚美，讚美何等甘甜；雖我邊讚美邊流淚，甘甜比前更加添；能有甚麼比你更好？比你喜悅可寶？主，我只有一個禱告：你能加增，我減少。」這樣的經歷，說出亞伯拉罕整個生命已達到高峰。

總結

　在創世記廿二章中，以撒與亞伯拉罕同行，二人都過了河─不是亞伯拉罕拖著以撒，乃是一同過河。不單亞伯拉罕沒有掙扎，以撒也沒有掙扎，完全順服、不反抗。這順服的功課，就是生命的高峰。每一次在生命路程中，我們有渡河的經歷，這經歷就將我們帶到更高的境界。在這條生命的道路上，亞伯拉罕是起頭的人，然後是以撒，接下去是雅各、約書亞(以色列人)，他們都是渡河的人。

　今天我們也是蒙召過河的人，我們不是肉身的希伯來人所生的希伯來人，但都是屬靈的希伯來人所生的希伯來人。教會對在職青年滿有負擔，盼望他們在擇業、擇偶等重要關口上，都能過得好，都有頭手過河的經驗，都能作希伯來人所生的希伯來人。從亞伯拉罕的一生，我們看見如何走生命的道路，有起點、經歷和變化，然後達到高峰。願主憐憫我們，都走在這條路上，一同往前。