2-3節：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。」

12節：「忍受試探的人是有福的；因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。」

「以為」大喜樂

　　雅各書是特為信主的猶太人而寫的，他們當時是亡國奴，受外來者的欺凌，猶太的基督徒更是內外受逼迫，落在百般的試煉中。雅各勸他們在百般的試煉中，要以為大喜樂。這裡的關鍵字是「以為」。為甚麼試煉臨到，有的人能處之泰然，有的人卻吃不下睡不著，原因就在「以為」。「以為」說出一個人對問題的看法和態度。雅各告訴弟兄姊妹要「以為」大喜樂。若知道任何事情背後都有神掌管，都有神的美意，就會欣然接受。「以為」不是阿Q精神，不是自我安慰，乃是信心。我們所信的是一位掌管萬有的神，因此在面對試煉時才能有大喜樂。

　　神知道我們的本性，他知道甚麼事對我們最好，對我們最有益。你若要保護你的孩子，讓他們沾染一點細菌反而對他們有好處。因為體內的免疫系統得以發揮作用。同樣，在人生路途中，一個事事順利，從無患難，從無挫折的人，一旦遇到難處就垮台。遇有難處，知道是神的安排，就能以之為大喜樂。

　詩歌209首第二節說：「…我們行在野地，寂寞、乾渴、駭驚，左右荊棘，前後蒺藜，四圍仇敵陷阱。」雖然如此，卻有神的保守，當我們從深處著想，想到神的愛，想到神的主宰，我們就會讚美，就能重新得力。這就是我們在患難之中有大喜樂的原因。

「知道」信心生忍耐

　　第二個字是「知道」。「因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。」第一是「以為」，第二是「知道」，我們知道神藉一些事在熬煉我們的信心，使我們得著美好的效果。信主多年，回頭來看，確實不錯，有很多信心的試驗，原來神早有安排，在那段日子神熬煉我們的忍耐和信心，讓我們的生命更加成熟。有了「知道」就有信心，可以忍耐著面對臨到的事情，也就「以為」大有喜樂。這絕對不是樂天派，也不是知識，而是正確的取向。

　　在教會歷史中，我們見到許多見證人，他們都有這樣的取向，有這樣的知道。在行傳中記載，彼得、約翰出去傳福音時被人毆打，這是一種試煉，但彼得、約翰卻是歡歡喜喜的；認為是配為這個名受辱。保羅和西拉被逮捕，打得皮開肉綻，被下在監裡，夜裡在牢中唱詩讚美神。他們在這種情形下，還可以唱詩，還可以讚美。因為他們知道，神許可這些環境臨到，為要煉淨他們，使他們更趨成熟老練，所以能服在神大能的手下。信心經過試驗，就生出忍耐。在面對試煉時依然能維持喜樂、高昂，這就是忍耐。

　　4節：「但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。」忍耐的最終結果就是達至成全完備，毫無缺欠。

　　神將信心給了我們，但這信心還需要經過熬煉。彼前一章7節：「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴…」神在我們人生路途中安排許多試煉，目的是堅固我們的信心。

有信心和無信心的分別

　　信心是神賜的，當一個人信主時，神就將信心放在人的裡面，在以後的環境中神不斷的培育這信心。神只作工在有信心的人身上。不信的人對一切臨到的事情都有一套人生的哲學、理論來支撐。但有信心的人，只服在神大能的手下，不講其他理由。有信心和沒有信心的結果是不同的。

看見人所看不見的

　　舊約給我們看見，神要領以色列人出埃及進迦南美地，可惜絕大部分人不能進去，這是由於他們存著不信的惡心。其實全體以色列人都經歷過紅海的神蹟，在曠野裡又有嗎哪和靈磐石的活水供應，四十年之久他們的鞋和衣服都沒有破，這些奇蹟，目的要以色列人倚靠神，但因為他們不信，所以倒斃在曠野。惟有迦勒和約書亞去窺探那地之後，信心益增，說神已經將那地賜給他們，要以色列人一同上去得地。他們是否見不到迦南地強敵林立的一面？當然不是。他們有信心，認識神是信實的，神的應許必不落空，看見人所看不見的，這個信心支持著他們進入迦南地。

試煉中有神的同在

　　但以理被拋入獅子坑，神熬煉他、訓練他；他的三個朋友被拋入火肷時，他們信所事奉的神必能拯救，即或不然，他們也不拜那個金像。他們絕對信靠神。有信心的人在熬煉時因有神的同在心中安然。有信心的人，當事情來臨時，認識到這是神的美意，目的是要愛神的人得益處。小信的人，當試煉來時就怨天尤人。弟兄姊妹，我們毋須求助於人，因為在試煉中有神的同在，叫我們能勝過逆境。

求賜智慧的神

　　5節：「你們中間若有缺少智慧的，應當求…」感謝神，我們有神，在試煉來到時，是他將智慧賜給我們，叫我們知道怎樣去面對，怎樣處理，而且這位又是厚賜百物給眾人，也不斥責人的神，我們求，他就必賜給我們。其實雅各就是這樣的人，他面對百般試煉，如何應付？他求賜智慧的神，使他能從深處著想，在一切逆境中都能處之泰然，並且有大喜樂，也能勸勉人要喜樂。

　　我們今天也有很多試煉，若當時的聖徒可以有大喜樂，我們也該有喜樂，因為大家同有一位神。所以我們也要求神賜給我們智慧，懂得如何面對各種逆境。

憑信心求　一點不疑惑

　　當我們求的時候要注意一件事，就是「憑著信心求，一點不疑惑」。我們雖然有所求，但好多時心存疑惑，神聽不聽呢？神會不會幫助我呢？雅各說，這樣的人「就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人，不要想從主那裡得甚麼。」多可憐。我們必須憑信心祈求，確信神會救我們、供應我們。主耶穌在地上時有很多病人，但不是每個病人都得醫治，只有有信心的人才得到醫治。馬太九章有兩個瞎子來求耶穌醫治。耶穌說：「你們信我能作這事麼？」他們說：「主阿，我們信。」耶穌就照疬他們的信醫治了他們(參：太九27-31)。主耶穌絕對有能力醫治這兩個瞎子，但他們能否得醫治，端視乎他們有沒有信心。同樣，我們求的時候也要憑信心求，一點不疑惑。

　　另一個例子，門徒為一個孩子趕鬼，結果不得要領，孩子的父親來到主耶穌跟前，求耶穌幫助。孩子的父親說：「我這個兒子自小就被鬼附，屢次被扔在火裡水裡，要滅他，你若能作甚麼，求你憐憫我們，幫助我們。」耶穌說：「你若能信，在信的人凡事都能。」孩子的父親立時喊著說：「主啊，我信，但我信不足，求主幫助。」(參可九14-24)主的能力沒有問題，問題是人的信心；在信的人凡事都能。

　　9-11節說：「卑微的弟兄升高，就該喜樂；富足的降卑，也該如此。因為他必要過去，如同草上的花一樣；太陽出來，熱風颳起，草就枯乾，花也凋謝，美容就消沒了；那富足的人，在他所行的事上，也要這樣衰殘。」人能看穿一切，就不會因卑微而自慚形穢，也不會因富足而心高氣傲，這些在神眼中都不算得數。神所看重的是信心的大小；信心有多少所帶下神的能力就有多少，那才是真正的富足。當人有智慧時就會從屬靈層面看問題，就會超越這些表面的東西。

愛神之人　得生命冠冕

　　12節是總結。「忍受試探的人是有福的…」這裡的試探是試煉。若我們明白前文所說，就會認同這話。當一個人到神面前求智慧，有了正確的取向，有了知識，當他面對逆境難處時，就有力量去承受這一切，這樣的人就有福了。因為經過試驗後必得著賞賜，就是生命的冠冕。

　　弟兄姊妹，我們都有生命，但有無生命的冠冕，在乎我們有沒有前面所說的經歷，將來我們到神面前，都有生命，但不一定都有生命的冠冕。只有那些愛他之人才可以得到。愛神的，在面對試煉時，就會到神面前祈求，就會求神的旨意成就在他身上，所以愛神的一定會得到生命的冠冕。

　　當我們遇到患難試煉時，最簡單的路就是來到神面前，求他賜給智慧，在這個智慧裡我們就有取向，就有正確的知識去面對一切。

試煉與試探的根源

　　我們在世行事為人，不但有外面的試煉，最使我們困擾的還是裡面的私慾，就是試探的根源。試煉不一定天天有，而且總會過去。試探卻是天天出現。

　　試煉是正面的，帶出一個好結果，叫我們成全完備。試探是負面的，是不好的，常會叫我們跌倒。這裡雅各首先澄清一點，「人被試探，不可說，我是被神試探；因為神不能被惡試探，他也不試探人。」(13)神絕不會來試探我們，神只會造就、成全我們，神會試煉人，但絕不試探人，在神沒有半點幽暗，沒有半點邪惡，他是全然聖潔，全然光明，他向我們所有的意念都是好的，都是美善的。但是人的確會遇到試探，這試探當然是出於魔鬼，他多方引誘、試探我們，但主要的原因還是人的私慾。所以雅各說：「但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」(14-15)神怎樣救我們脫離試探呢？我們的父神是眾光之父，在他並沒有轉動的影兒。他按自己的旨意，用真道生了我們，為我們定了出路，叫我們在他所造的萬物中，好像初熟的果子。如何勝過試探呢？在新生命裡就能勝過試探。整個宇宙都敗壞了，但神開了一條新路，將他聖潔的生命，得勝的生命作在我們裡面。神不但生了我們，也讓我們嘗到新生命的喜悅。因著我們的成熟，萬物都要更新變化，將來是一個新天新地全新的局面。我們聽了福音，接受了主，就是神用真道生了我們，得著一個新生命，這生命會繼續成長的。

　　21節：「所以你們要脫去一切的污穢，和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。」得著新生命後，還要繼續存溫柔的心領受那所栽種的道。勝過試探在於我們存溫柔的心，溫柔的心就是柔軟的心，接受的心，讓神的話繼續進來，滋潤、餵養，使生命茁壯成長。在這生命裡我們能面對一切的試探，人生存需要吃飯，屬靈的生命同樣要吃靈糧，就是用溫柔的心不住的領受所栽種的道，直到結滿聖靈所結的果子，這樣就可以勝過所有的試探。

總結

　　面對試煉首先要禱告，求神賜智慧。面對試探，就要吸取神的話，使生命不斷長大，勝過魔鬼的一切試探。