聖靈與父及子的關係

　約翰福音十四章17節說聖靈是世人不能接受的，因看不見他，也不認識他，我們卻認識他。聖靈是父神在主耶穌之外另外賜下的(十四16)，是因主的名差來的(十四26)，也是主從父那裡差來的(十五26)。十六章7節說第一位保惠師(主耶穌)去了，就差第二位保惠師(聖靈)來，指出聖靈的來必須藉著主耶穌的去。十四至十七章講到主耶穌的去，就是上十字架、被釘死、復活，這成為我們的道路、真理、生命，叫我們可以到父那裡去。我們看到父、子和聖靈有著非常密切的關係：聖靈是父和子差來的，從父出來，是父所賜的，但主必須去了，聖靈才能來。

　十四至十六章四次稱呼聖靈為保惠師，十四章16 節說：「父就另外賜給你們一位保惠師」，指出之前已有一位保惠師，就是主耶穌，另外一位保惠師就是聖靈。「另外」的希臘文是「同類的另一位」，意思是聖靈與主耶穌是同一類的，是同性質的，同是至高的神。十四至十六章多次題到保惠師的代名詞「他」，在希臘文裡是陽性代名詞，而非死物代名詞，所以聖靈是有位格的，是一位活的神。聖靈不單有能力，會感動和影響我們行事為人，成為我們的幫助，更是有位格的神，在我們中間，住在我們裡面，但我們是否尊重聖靈如同尊重主呢？

　十四章18節：「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。」這裡的來不是指主的再來，乃是指主在復活中藉聖靈的來。換言之，聖靈的來就是主耶穌的來，聖靈是主耶穌的代表。原來主耶穌第一次道成肉身的來，就是父的來，人在地上看見他，就是看見父，他把父表明出來(十四9)。同樣，第二位保惠師是將主顯明出來。再者十六章13節說聖靈要將他從主所聽見的說出來，可見聖靈說話是根據主的說話，正如子在地上不是憑自己說話，乃是根據父而說話(十四10)。子在地上怎樣是父的代表，是顯明父，說父的話，聖靈同樣在地上是子的代表，是顯明子，說子的話，將從子所聽見的說出來。

　十六章14-15節說聖靈要將受於主的告訴我們，可見聖靈一切所有的都是受於主的。凡父所有的都是主的，主所有的都是從父來的，不會比父少，也不會比父多，可見父與子是同等的，所以父在子裡面，子在父裡面，父與子原為一。凡子所有的都歸於聖靈，都在聖靈裡，所以聖靈就是主耶穌確實的代表，與主是平等的，所以我們也可以說靈與子都是一。聖靈有許多其他名稱，如神的靈、父的靈、主的靈、兒子的靈、耶穌的靈、基督的靈、耶穌基督的靈、那叫他從死裡復活者的靈，均指同一位靈。這位聖靈是有位格的神，是不折不扣的三而一神裡的靈神。聖靈與父、子是同質的，在行動上受父和子所差，但本質和地位完全相同。三而一的神在本質上是不能分的，但在位格上是有分別的，所以我們如何尊重父與子，也要如何尊重聖靈。

聖靈與信徒的關係

　十四章16-17節說聖靈要永遠與我們同在，常與我們同在，也要住在我們裡面。這是聖靈的內住，與我們發生主觀的關係。當我們接受耶穌為救主，就領受聖靈在心裡作憑據，表明我們是屬神的，必定得著神賜給我們的豐盛產業，並且可以因著聖靈活著(十四19)。我們都受了聖靈的印記，無論光景如何，有一天靈、魂、體都要得贖，這是聖靈的保證。

　新約時代神賜給我們最大的祝福就是聖靈，是三而一的神內住在我們裡面，成為我們裡面的寶貝。當主耶穌在地上時，我們都羡慕門徒可以親身接觸主，一睹他的風采。然而，若主耶穌仍舊在肉身之內，就不能永遠與我們同住、同在，不能常與我們同在，也不能住在我們裡面。當主耶穌死而復活升天，他在聖靈裡就可以永遠與我們同在，常與我們同在，也住在我們裡面，這是值得我們讚美和感謝的。讓我們寶貴聖靈的內住，與他配合。

　藉著聖靈，我們可以經歷基督作我們的生命、能力和一切，被更新變化，模成主的形像。此外，聖靈將神的愛澆灌在我們心裡(羅五5)，讓我們感受和經歷神的愛，並且與我們的靈同證我們是神的兒女(羅八16)，保證我們的得救是永遠穩固的。

　主說：「…我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」(十四20)聖靈將我們帶到主裡面，也將父和子帶到我們裡面，使我們與父、子有很親密的關係，甚至能夠互相內住(十四23)。聖靈將神、人互住的關係帶下來，我們可以具體經歷住在主裡面、主住在我們裡面，這實在是最大的福分！我們所有的屬靈經歷，包括摸著神，有信心、盼望和愛心，以及敬拜事奉神等，都是因著聖靈，所以保羅說，我們已經在聖靈裡得著天上各樣屬靈的福氣。舊約神給亞伯拉罕最大的祝福是迦南美地，到了新約，神便叫亞伯拉罕的福臨到信基督耶穌的人，使我們因信得著所應許的聖靈(加三14)。今天真正的屬靈美地就是聖靈，願我們都寶貴、追求、渴慕、尋求聖靈，被聖靈充滿，而不是追求物質、被名利充滿。

聖靈的工作

　約翰十四至十六章多次題到聖靈就是保惠師，「保惠師」的職責是教訓、安慰、輔導、幫助、支持、辯護、代求。聖靈是我們的顧問、在神面前的代表，也是我們最忠實的盟友，不會丟棄我們，常常為我們代求。這保惠師常與我們同在，一直供應、扶助我們，叫我們一無所缺，正如門徒因著主而一無所缺。聖靈就是聖者，使我們成聖；我們要聖潔，必須親近、接受聖靈，讓他作工、充滿，變化我們成為主的形像。

　聖靈是真理的靈(十四17，十五26，十六13)，要將一切的事指教我們(十四26)，教導我們認識一切有關父神和主的事，讓我們能夠經歷、進入所有屬靈的豐富，並且叫我們想起主對我們所說的一切話。我們讀經時將主的話藏在心裡，到了時候聖靈再來題醒、點活，就叫我們想起主的話，照亮和引導我們。真理的聖靈要把將來的事告訴我們(十六 13)，就是主耶穌所作的一切事，包括主的死、復活、升天、坐寶座、掌權、再來、得國、復興萬事。新約的寫成也是聖靈的工作，他叫約翰在九十歲時還能想起主的話，寫成約翰福音，也把將來的事啟示出來，就是啟示錄，這一切都與神和主耶穌有關。聖靈今天在我們身上和教會中的一切工作，最主要目的是將所有的人帶到耶穌基督面前，叫人認識、經歷耶穌，知道主是一切，聽主的話，想起主所說的一切話，認識主將來所作的事。

　聖靈將三而一的神帶給我們，他在地上最重要的工作，是為主作見證(十五26)，正如主在地上是為父作見證。耶穌基督的一切，包括道成肉身、受浸、生活工作、死而復活、升天坐寶座，都是由聖靈作見證。今天我們經歷聖靈，就是經歷主的所是所有，也要與聖靈一同見證主(十五27)，就如昔日聖靈臨到使徒身上，他們就要在各地作主的見證(徒一8)。

　聖靈工作的最終目的，是要榮耀主(十六14)。聖靈在地上的工作不是顯揚自己，乃是顯明、高舉、榮耀、見證耶穌；若所有工作歸納起來不是為著見證、榮耀耶穌，就不是聖靈的工作，他一定不會印證。聖靈要人完全留意、聽從、認識、接受、高舉主耶穌，這是聖靈的工作，也是我們生活、行動、事奉和工作的焦點。

總結

　聖靈在信徒和教會中的所有行動，最主要的目的就是要見證耶穌，這也是我們所有生活事奉的總則。聖靈叫我們重生得救，有喜樂、平安、恩賜和能力，這都是過程，目的是要我們榮耀主，將人帶到主面前，叫人都接受主，認識、經歷、高舉、榮耀耶穌，願我們的人生只有這個方向和目的。

　聖靈是有位格的，他要作我們的主，凡事引導我們。盼望聖靈更深、更多向我們說話，得著我們成為合用的器皿，有正確的目標，全人被主倒空、潔淨，沒有任何罪惡、世俗和肉體，叫聖靈在我們身上作王掌權，充滿我們，過討主喜悅的生活。願主得著我們，我們生活的中心焦點、所是所有，全歸於耶穌，一同來榮耀、高舉耶穌。