我們本不曉得當怎樣禱告，只是靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。(羅八26)

　　羅馬書八章二十六節說：「我們本不曉得當怎樣禱告，只是靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。」這裡說的靈，不是指我們身外的聖靈，乃是指在我們靈裡，與我們合成一個的靈。不光這裡的靈是指這種靈，羅馬書八章中，還有好多處的靈，都是指在我們裡面，與我們的靈合成一個的靈，例如本章第五節的隨從靈、體貼靈，九節的屬靈等，都是指這一類的靈，也就是本章十六節所說：「聖靈和我們的靈同證…」二靈已合成為一靈的靈。

靈的感覺

　　這個靈在我們裡面，似乎和我們是分開的，因為覺得它和我們不大一樣，常常站另一個立場與我們對立，但它又確實的是我們的一部分，並非分開的。我們和它相合的時候，它喜樂我們也喜樂，它呈現光明我們也覺得光明，覺得它就是我。這種與裡面的靈時而相分，時而相合的種種感覺，乃是這靈和我們之間的微妙之處，教導我們怎樣與靈相處，作一個正確的基督徒，例如以弗所書四章三十節，說到靈會為我們擔憂，我們若偏行己路，就覺得它在裡面擔憂。再如歌羅西書一章八節，說聖徒的愛心是出於靈的。羅馬書八章中，說到靈裡的感覺，有死的感覺、生命和平安的感覺等。因此在二十六節中，說到靈用「說不出來的歎息」也是一種感覺，在歎息感覺中，靈替我們向神禱告。

　　因為我們的靈有感覺，能以成為我們日常生活所遵循的準則。現代飛機飛行的方向，是靠著目的地所發出的電波，憑著電波的導引，飛行正確的方向。我們基督徒的人生道路，所遵行的方向，乃是靠著裡面靈的感覺，叫我們知道我們的所作作為，是不是合乎神的旨意，這就是隨靈而行的意義。

靈替我們禱告

　　有的時候，在一些重大的事上，我們不太清楚神的旨意；向神禱告，可能求得不對，而我們不知道。這個時候，靈就會糾正我們的禱告，甚至用說不出的歎息替我們禱告。我們一面照著我們的意思禱告，一面又覺得靈裡有不明因由的歎息。神還是照著靈的感覺來答應禱告，成全他的旨意，而不是照著我們的錯誤禱告。

　　羅馬書八章中，三次說到歎息，第一次說到一切受造之物，都盼望神的眾子快顯出來，才能脫離敗壞腐朽的轄制，這個時期，如二十二節所說：「一切受造之物，一同歎息勞苦，直到如今。」受造之物是因這種苦楚而歎息。

　　第二次說歎息，是說我們這些在世上神的兒女，因為常有苦楚和患難臨到我們而歎息。我們雖然知道神的救恩能徹底的拯救我們，不再受敗壞的轄制，完全進入神兒女的自由和榮耀。但是在這救恩完成之前，我們還要遭遇到患難和苦楚，是我們不願意也不容易受的。我們即使不發怨言，但是免不了有歎息，不知道那一天才能脫開這些患難苦楚。

　　我們在這種受苦的環境中，很容易灰心、喪志、失望、消沉，這就是我們的軟弱。我們以為這患難困苦是不幸的事，不是我應該受的，因此我們就向神禱告，求神把這些患難困苦給我們挪開，如同來一陣大風，把烏雲吹散一樣。如果這種痛苦是在環境上，我們就求神改變環境；如果這種痛苦是因缺乏窮困，我們就求神多多賜給我們；如果這種痛苦是因疾病而來，我們就求主顯大能的手，給我們醫治。我們這時的禱告，無非都是為挪開患難，消除痛苦。

　　在我們裡面的靈，當我們軟弱的時候，給我們強有力的幫助。二十六節說：「我們的軟弱，有靈幫助。我們本不曉得當怎樣禱告，只是靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。」靈不是為自己歎息，乃是為我們還不能完全與他相合而歎息。他一面照著神的旨意為我們禱告，一面也叫我們覺得他在歎息。因著他歎息，我們知道他不同意我們的禱告，有的時候，我們覺得靈在歎息，也就禱告不下去了，只有歎息，和裡面的歎息共鳴。

苦難的益處

　　到這時，二十七節接著告訴我們：「鑑察人心的(就是神)，曉得靈的意思，因為靈照著神的旨意替聖徒祈求。」神沒有把我們撇下不顧，他知道我們在患難和苦楚中，他有他美妙的用意。神喜歡我們為我們的苦難禱告，但他垂聽靈為我們的禱告，因為靈是照他的旨意來禱告。靈雖然對我們有歎息，但是始終是幫助我們的，也是保護我們的。

　　到第二十八節，就說出靈為我們禱告的果效，也是神許可苦難臨到我們的用意：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」不論這些苦難是從人來的，是從事來的，是從物來的。不論苦難的情形是多突然，多無因無由，都是萬事互相效力，目的是叫愛神的人得益處。

　　神在我們身上的目的只有一件事，就是二十九節所說，要叫我們像神的長子，就是主耶穌基督；我們雖是神的兒子，但光有神生命還不夠，還要像神兒子的模樣。靈在我們裡面作生命，也要在外面調配環境，使我們的生命，在各種環境中長大，長成神長子的模樣，最後才能進入神的榮耀。我們看為不喜歡的苦楚、患難，都是助我們生長的必需事情。所以我們禱告錯了的時候，靈就要以說不出的歎息，替我們禱告，為要教導我們認識神的旨意，在各種環境中，生命長進，更像神的兒子。