約翰福音的主題是生命的福音，我們看見一位完全活在靈的境界裡的人，就是主耶穌，他一直活在神的掌權和管理中；他不憑自己活著、說話、作事，沒有一件事是憑著自己作的；他與父原為一，將父完全表彰出來，這才能顯出豐盛的生命─活在靈的境界裡的生命。主來到地上，不單活出這個榜樣，顯明神心意中所要的生命，並且他將這生命賜給我們。在主身上所出現的，也要發生在我們身上，因為主來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛，這就是福音。

　在約翰福音，主將進入豐盛生命的門路啟示出來，就是他自己—因為他是道路、真理、生命，是進入豐盛生命的唯一門路。我們從他進入，也藉著他一直走在這路上。約翰福音一章1-2節稱主是太初的道，道就是一個發表，道成肉身，住在我們中間，乃要將父神顯彰出來給我們看見。一至十三章的主題是「道成肉身，彰顯父神」，十四至廿一章的主題是「死而復活，釋放生命」。耶穌死而復活，不單成就救恩，還釋放他的生命，在靈裡進到我們裡面，將豐盛的生命賜給我們，叫我們過著豐盛的人生。

相信的意義

　約翰福音的鑰字是「信」，共出現了98次，這就是我們進入豐盛生命的路，因為信的人有永生(六47)，信主的人從他腹中要流出活水的江河來(七38)，而且不單止起初是信，也是一直、不住的信，叫我們因主的名得生命(二十31)。整卷約翰福音，就是將這生命和道路擺出來，叫我們認識甚麼是豐盛生命，並且憑著信能夠進入並得著。

　約翰福音所有的「信」都是動詞，不是「信心」，乃是「相信」，意思是信靠、信託、信賴、交託，都是有特定對象的，例如：信他、信他的名、信他的話、信他所作的事。「相信」不是指一種特別的感覺，也不是指頭腦上的認同，而是整個人向著所信的對象完全的交託、信賴和倚靠。「相信」不是向著自己，不是在自己裡面竭力找出信心，而是向著那位可信的對象(參一36-49)。當我們轉眼仰望主，向著他時，信心就油然而生。在人生的不同階段中，當我們完全倚靠主、信入他、交託他，他就來負我們完全的責任，這樣，我們就經歷他作我們豐盛的生命。讓我們具體地把自己完全交給主，讓他來管理、帶領。

　信的另一個含意就是接受(一12)，這個字在約翰福音裡有幾個用法：第一，領受(一16)，信心就是從主的豐滿裡領受；第二，接主上船(六21)；第三，受聖靈(七39)，信心就是把主、聖靈接受過來；第四，吃喝(六54)，信心就是吃喝主，接受主到我們裡面。總括來說，相信接受就是整個人向主打開，把主接過來，讓聖靈完全充滿浸透，藉著吃喝主的話，把主吃進去，成為我們裡面的供應。我們不單在決志時接受主，得救之後，仍要不住的把主接進來，讓主完全介入我們的人生，讓主清理、潔淨、管理、支配我們的生命，叫我們在每個階段都經歷豐盛的人生。

全然降服主

　「相信」原來是一件簡單的事，但問題卻是我們這個人往往很難簡單地相信，我們總要加上自己的努力和方法，所以倪柝聲弟兄在「得勝的生命」一書中就題到人需要降服。降服乃是說出自己的不能，不需要在信心以外加上任何幫助主的方法，但是當我們還有方法和力量，自己的酒還沒用盡時，實在很難承認自己的不能，所以主要將我們帶到盡頭，帶到迦拿(二章)。「迦拿」是蘆葦的意思，主要我們認識自己是軟弱無力的。當酒用盡了，我們就只完全照著主的話而行，不再加添甚麼，只完全相信他、等候他，讓他在我們身上作變化的工作，把我們帶進豐盛的人生。

　在第一堂特會，我們看見那九種人的情形都是無能、無力、無辦法的，唯一的出路就是完全相信。倪弟兄給「降服」下了一個定義：「我不能，也不打算能。」許多時候我們都說不能，但我們卻在打算能。當我們完全降服、放手時，這才是真正的相信。我們實在很難放手，即或口裡說相信，手中還是抓住事情，因為我們不放心，以致生命不豐盛、有遺憾。願我們都學習放手，完全信賴主、交託主，讓主在我們身上有出路，主豐盛的生命就要從我們身上活出來。

常在主裡面

　約翰福音的另一個鑰字是十五章的「常在」，原文的意思是繼續停留，一直不離開，好像住在那裡，所以也可以翻譯為「住」。這詞在新約出現了118次，在約翰福音出現了40次，在約翰壹書出現了23次。約翰福音十五章1-8節，清楚說出進入豐盛生命的竅門，就是常在、住在、停留在主裡面，惟有這樣才能多結果子。這事的成就乃是因為主從死裡復活，成為賜生命的靈，在靈裡進入人裡面，叫人能夠常連於他，不再受時空限制，這樣主一切的豐富都能流入人裡面，結出生命的果子。

　我們如何常在、住在、停留在主裡面呢？「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面… 」(十五5)這裡的「是」說出一個重要事實：主已經是樹，我們已經是枝子，已經連於他、在他裡面，是密不可分的關係。我們得在基督耶穌裡是本乎神(林前一30)，這是事實，是神已經作成的，不需要我們插手。我們所要做的，就是「要」常在主裡面，一直逗遛，不離開他，因為離了主，我們就不能作甚麼。主不是說要如何進去他裡面，乃是說不要離開，這樣生命就豐盛了。我們實在有太多「要怎樣作」的觀念，其實神將一切要作的都作成了，沒有留下半點要我們去補償。我們的責任，就是不要離開，一直停留。

膏油的塗抹

　因著我們還有魂和體的生命，所以會離開正確的境界，就是離開主。怎樣的情形才叫離了主呢？簡單地說就是不聽主、不理會主、不求問主、不交託主、不親近主，具體的表現顯在不讀經、不禱告、不聚會、不追求。但另一方面，即使我們有讀經、禱告、聚會、追求，卻並不一定表示不離開主，因為可能落在因循、老舊裡，求主使我們在這些事上常保持新鮮和活潑。然而這些只佔我們一天的一小部分時間，主說我們要常在他裡面，是指我們整個人的生活。故此，豐盛不在於一小段時間的靈修，而是要常在正確的境界裡。如何能夠常在主裡面？當時門徒不明白，因為主還在肉身裡。當主成了賜生命的靈，門徒在靈裡就能經歷住在主裡面，所以關鍵是聖靈的來到。

　約翰福音十四、十六章均講聖靈，十五章講常在主裡面，這原來是我們在靈裡才能經歷的實際。「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」(約壹二27)「恩膏的教訓」另一翻譯是「膏油的塗抹」。膏油預表聖靈，指聖靈在我們裡面的運行，如同塗抹膏油一樣，是柔細的，並且不斷加上，把主的成分膏抹在我們身上。我們要按著這膏油的塗抹住在主裡面，因為聖靈已在我們裡面，一直與我們同在。

豐盛的人生

　我們如何按恩膏的教訓住在主裡面呢？包括以下三方面：

　第一，我們要回到最基本處，求主叫我們看見：聖靈今天在我們裡面。或許在頭腦知識上我們都知道這事實，但求主叫我們有深刻的認識：聖靈竟然住在我們裡面，一直膏抹我們。

　第二，神既然藉著聖靈在我們裡面，我們就需要回到靈裡。若不轉到靈裡，一直在外面，就會受到魂和體的影響。任何時候，我們都可以憑信簡單轉向主，回到靈裡，久而久之就成為我們的狀態。求主叫我們有這樣的操練，常連於他，與他有交通。

　第三，聖靈在我們裡面運行、塗抹，我們要順服、聽從、尊重、體貼他，不要叫聖靈擔憂，不要消滅聖靈的感動。這樣我們任何時候都不離開他，常在他裡面，按著膏油塗抹的教訓，住在主裡面。

　我們從聖經中看見進入豐盛生命的道路，就要渴慕到神面前，神十分樂意向我們啟示他的自己—要我們得著豐盛的生命，過豐盛的人生，關鍵在於我們有沒有渴慕的心。約翰福音是生命的福音，進入豐盛生命的路乃在於「相信」和「常在」，求主叫我們藉此常連於他，簡單地相信他、常在他裡面，人生就豐盛。

(全教會在職特別聚會第四堂信息摘錄)