所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。(羅十二1)

燔祭的意義

　　舊約時代，在聖殿的院子當中，有一座高大的銅祭壇，以色列人凡是獻給耶和華的祭牲，都要獻在這個銅祭壇上。來獻的祭如果是燔祭，首先要把手按在祭牲的頭上，表示人與祭牲聯合為一，然後殺了祭牲，流了牠的血，為人贖罪，再後把祭牲燒在壇上，獻給耶和華神，為馨香的火祭。

　　燔祭，是許多祭中的第一種祭，也是最主要的祭。因為這種祭要把祭牲完全燒掉，完全歸神享受，所以稱為燔祭，是至高無上的、專一為神的祭。祭壇又稱作燔祭壇，乃是因為祭壇主要的用途，是為著獻燔祭的。以色列人要常獻燔祭，表明他們是屬神的、事奉神的，也是只討神喜悅的人。

　　舊約中一切事奉神的規矩，都是預表，都是影兒，基督來到，預表和影兒都在基督身上成為實體。燔祭也是這樣，基督成了我們真正的燔祭，為我們獻在神面前，叫神悅納我們。我們不必再去找一隻牛，牽到聖殿裡去，求祭司代我們辦理宰殺焚燒的事，來討神喜悅，因為基督已經來了，舊約的禮儀和規矩已經廢掉。今天我們的燔祭，乃是基督耶穌。

基督作燔祭

　　基督耶穌在世上，曾經在十字架上為我們受了死。十字架上受死，乃是最殘酷的刑罰。那些橫暴的人，把他手足釘在十字交叉的木頭上，再把他懸掛起來，使他在極端的痛苦中，把血慢慢流乾而死。基督作了祭牲，受了極大的痛苦，為全人類的罪被殺、流血，消除了我們的罪，我們才能進到神面前。若是我們的罪不消除，神對我們只有忿怒，只有審判；我們對神也只有害怕，只有疏遠，更談不到討神喜悅，得神祝福。基督為我們被殺，把我們的罪消除，神人之間再沒有阻隔，也沒有仇恨，就和好了。

　　主在十字架上受死，固然是為我們贖罪，他死的主要目的，乃是作我們的燔祭。當我們到神面前，在靈裡把基督獻給神的時候，就是我們獻的燔祭。神就因基督悅納我們，給我們祝福。

　　其實基督為燔祭，是從他生下來就開始了。基督一生下來，就照著神旨意的定規，面向十字架而去。雖然經過了許多引誘、催逼，要他不去十字架，過舒服的日子，但是他從來不轉移目標，也不為自己求舒服，對正十字架而去。他的一生，為神的旨意而活，也為神的旨意而死。

　　基督從生到死，都是為著神的旨意。照人看好像他損失太大，太不近人情，但是就因為他不顧自己的痛苦損失多大，只顧神旨意成就，才成了真正的燔祭牲。等他上十字架受死的時候，也是這個燔祭牲被焚燒的時候。他被焚燒，就產生了馨香之氣，達到神面前。人若要感激神，使神的心喜悅，願意送甘心樂意的禮物給神，最上等的禮，就是以基督為燔祭獻給神。

天天獻燔祭

　　怎樣獻法呢？就是向神說：「神，我願意與基督合而為一，我的一生，也不再為自己活，也要如同基督，活著是為你的旨意。神，我不是來求自己的好處，不求自己舒服。我知道要有損失，可能要有痛苦，但是為你的旨意成功，為你要建立的教會成就，即使要上十字架，我也不躲避。求神悅納我在基督裡的心願，這是我向你獻的燔祭。」

　　這種向神獻的燔祭，是每一個基督徒所當作的，也是可以作得到的。凡是經歷過基督的，也必定受過他的感動，不但得到他的好處，也願意使神得享受、得滿足。神最喜悅的祭，就是燔祭。我們每個基督徒，都當到神面前，獻上新約時代的燔祭。

　　羅馬書十二章一節說：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。」在教會歷史上，曾有一個時期，得救的人多，為主活的人少；向主求好處的人多，為著主的好處之人少，所以那個時候，神不能成就甚麼事，人也得不著真滿足。但是現在是末世了，神不但拯救了我們，也向我們吹響這真理的號聲，要我們每一個信徒，都當為神而活。我們都當彼此勸勉，要把身體獻上當作活祭！

　　現在是教會復興的時候，祭壇要重新建立，天天都當有燔祭獻在神面前。我們每個人的生活，要像主耶穌一樣，活一天就是一天為主、為教會，像個祭牲焚燒給神，叫神聞到香氣，此外沒有別的用途。世界從我身上得不到甚麼好處，我不是為他們活的，我們乃是神的活祭。

　　我們更要使我們的身體，具體的為神而活。不但我的四肢百體要分別出來為神，連我的心思、意念，也要像羅馬書十二章二節所說：「要更新而變化，察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」我要以我的身體，實行神的旨意。

　　羅馬書十二章二節之後，告訴我們，教會乃是基督的身體，我們每一個人，乃是這身體上的肢體。我們怎樣以我們的身體，具體的為神而活呢？基督這個偉大的身體，就在我們所在之地。我們的身體，若具體的、實際的加進去，盡功用，作一個有功用的肢體，基督的身體就出現。若基督的身體在各處出現，又健康，又強壯，又靈活，這就是神的目的，就是神的旨意。我們這些活祭，當要在這裡事奉神。