因為耶和華你神領你進入美地，那地有河、有泉、有源，從山谷中流出水來。(申八7)

曠野的經歷

　　以色列人出了埃及，進入曠野，但曠野不是他們的目的地。神要摩西帶他們先進入曠野，一面訓練他們，怎樣藉著會幕事奉神，怎樣凡事倚靠神；一面又把他們按著支派，編組成隊，使他們或行動、或安營、或作戰，都像耶和華的軍隊。

　　等他們一編組訓練完成，他們就走向他們的目標，就是神曾應許賜給他們為業之地，又被形容作美好、寬闊、流奶與蜜之地。申命記第八章中，描寫那塊地的豐富光景說：「你進入美地，那地有河、有泉、有源，從山谷中流出水來。那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄攬樹和蜜。你在那地不缺食物，一無所缺。那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。你吃得飽足，就要稱頌耶和華你的神，因他將那美地賜給你了。」

　　以色列人開始走向這塊美地，到靠近這地邊緣的時候，他們先打發十二個人，進去窺探一下，要知道這塊地是不是真好。他們把那地探查過後，認為名副其實，的確是流奶與蜜之地。可惜當時以色列人對神沒有信心，他們只看見那地的居民強大，沒有根據神的應許來倚靠神，攻取那地。他們因此又退到曠野，飄流了三十八年，除了兩個人之外，其餘的都倒斃在曠野，未能進到那塊美地。到第二代的以色列人興起來後，由約書亞帥領著，經過無數次的爭戰，方才得到那塊原由迦南人佔領的美地，在其上建立以色列國。

基督是美地

　　到了新約時代，讀經的人讀到這些故事，都十分感到興趣。對於這塊迦南美地，更使人發生深思。我們知道這一塊美地不僅是指在巴勒斯坦、地中海東岸的一個地方，必定是另有所指，有屬靈意義的地方。到底迦南美地，是指甚麼說的呢？

　　有許多基督徒認為說，迦南美地既然那麼好，那麼豐富，住在那裡那麼享福，又是神預備要賜給我們的，那必定是在天上，等我們死後，靈魂就飛到那裡去，在那裡永永遠遠享福的地方。這些基督徒就斷定說，迦南美地乃是天堂，也有人說是天國，是我們死後去的樂園。以色列人在進入迦南地之前，須先渡過約但河，過了河才是迦南。這一班認迦南是天堂是樂園的基督徒，更引以為憑據說，過約但河是指我們死，死了之後就可以到天堂，進天國，到樂園。

　　但是約在一百多年前，有研讀聖經的人，提出疑問說，若是迦南美地就是天堂，難道天堂上還住滿了赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人嗎？而這些人明明的是屬鬼魔的，是撒但的爪牙，我們要照著神的吩咐，與這些惡魔爭戰，還要把他們消滅淨盡。若我們死後，要到這樣的天堂，豈不比住在地上更可怕？

　　此外，若把進入迦南當作神救我們的最終目標，以色列人進了迦南後，還要幾百年之久與仇敵爭戰，到大衛、所羅門才建國家、立聖殿、定體制。之後以色列人失敗，或被殺，或被擄，這塊地也保守不住，荒廢在那裡，達數十年之久，這又怎能解釋是天上享福的地方呢？以後被擄的人歸回這地，重新建立以色列國，這地已是滿目瘡痍了。這些事，若是勉強來講成天堂、樂園、天國，是完全不合理的。

　　我們若照著新約聖經的啟示，就知道舊約以色列人的事，乃是預表新約時期基督徒對基督的經歷。以色列人殺羔羊、塗血、吃羔羊的肉，因而走出了埃及。到新約時，基督就作我們的羔羊死在十字架上，完成了救贖，使我們歸給神，作神的兒女，脫離這世界的奴役，走前面的路程。

　　以色列人如何過了紅海，基督徒也因基督，歸入他的死與復活，此後只有一個目標─事奉神。以色列人進了曠野，受編組、經訓練成為軍隊，預表基督徒也因基督的帶領，投身在教會中，與眾聖徒一同事奉神，建立教會。

進入美地

　　神降律法給以色列人那一段，新約聖經告訴我們，是不必要的一段，是神也不喜歡，但不能不另外添上的一項措施。律法不屬於基督，我們也不當撇棄基督去遵行律法，因為律法一事無成。當日以色列人接受了律法，在曠野多飄流了三十八年，這三十八年是浪費，是不必要的經歷。今天若我們照著作生命的基督生活，不照著肉體，可以避開曠野飄流的浪費，立刻進一步經歷更豐富的基督。

　　我們若不跟從自己的肉體，就發現基督不但是救主，來拯救我們脫罪、脫世界、脫肉體，他更是一位包羅一切屬靈豐富的主。他的豐富不光寫在聖經上，更在日常生活上叫我們一一經歷，例如：他是軟弱中的力量，是黑暗中的亮光，是憂愁中的喜樂，是悲傷中的安慰，是缺乏時的幫助，是孤單時的同伴，是病痛時的醫治，是喪氣時的鼓舞。他還是我一切的需要，是述說不盡的。保羅說基督有測不透的豐富，正如迦南美地，流奶與蜜，出產豐富，可以安然在此享用，並且取之不盡，用之不竭。基督乃是我們今天的美地，不是為我們死後預備的。

　　若是我們作基督徒，不肯靠恩典脫離世界的敗壞，仍舊與世人同流合污，不肯冶死自己肉體的情慾，仍舊隨自己的肉慾去行，就走了以色列人走過的失敗道路，基督也不成為我們的美地，更談不到享用他的豐富了。但願我們都往前走，進入基督的豐富裡，神得榮耀，我們也有喜樂與安息。