這段經文最多題到「安息」，有「他安息」、「那安息」、「我的安息」、「安息日的安息」，都是指著神的安息及神所預備的安息說的。以色列人的安息是進入迦南地，蒙神祝福，停下一切戰爭，安定繁榮，這些就是神給以色列人應有的安息，不過是屬地的、屬物質的和短暫的。對於安息我們會理解為放假或休息，但人生經歷告訴我們，真正的安息不在乎物質或環境，也不是肉身的休息。1-3節說出安息是出於神、屬於神的，只有神的安息才是真實的安息。

　神為人預備救恩，從創世開始直到如今，都有一個安息的應許，讓屬他的人可以進入安息。這是一個福音，在舊約傳給以色列人；他們出埃及時，神給他們一個安息的應許，要他們出埃及入迦南。這福音今天繼續傳揚，讓所有人知道神給人的安息才是真正的安息，是可以憑信心得著的。因著以色列人的放棄、不信和背叛，神起誓說，他們斷不可進入安息，但這安息的應許今天繼續存留，仍向所有的人打開，更是向信徒打開。

　3節下半節至11節講出安息的歷程，神的安息有不同的階段，在不同的時期有不同的說法。第一次題到安息是在創世記二章，神用六日創造天地，第七日就安息了。神不會疲倦(賽四十28)，所以神的安息不是指工作太疲累，需要休息。神創造天地萬物之後，第六天創造了萬物的主角—人，在人身上有崇高的計劃，要人彰顯他，替他掌權；神的計劃在人身上開始了，就可以安息。人一被造就進入第七日的安息，這就是福音。我們若認識這點，人生就會免去很多煩惱；原來神造人不是先叫人勞苦，乃是要進入他的安息，但人需要負責任與神配合。亞當與夏娃因為不順從神，不聽神的話，所以被趕出伊甸園。人不順從神，導致失去神的安息，就要汗流滿面才得糊口，這成為我們很大的題醒。神不但停在創造的安息裡，神一直工作，把人帶進他的安息裡。

安息的應許

　5-6節重複三章7-19節的經歷，神揀選以色列人，把他們從為奴之家救出來，給他們安息的應許—進入迦南地，但他們背叛及離棄神，所以不能進入應許之地。迦勒和約書亞憑著信心，可以進入應許之地，其他人都倒斃在曠野，失去這安息。另一方面，新興的一代憑信心跟從約書亞，進到迦南美地。在某方面來說，以色列人得著了安息，神的應許在他們身上實現了，但後來他們也不順從神，所以安息的應許似乎存在，但對他們來說沒有實際。同樣，我們已有安息，但經常好像沒有一樣；我們已經在基督裡，不過仍活在自己裡，所以沒有安息。

　7-8節說，若是約書亞已叫以色列人享了安息，神就不需在四百幾年之後，在詩篇九十五篇中再題神的安息。安息的應許是今日的，不是已往的；不是單單給以色列人，乃是給所有神的子民。以色列人不斷失敗，他們的歷史裡充滿墮落和敗壞，最後神將他們從美地趕出去，叫他們被擄，失去安息。

　9-10節說今天這安息仍為屬神的人存留，所有新約聖徒，無論希伯來信徒或外邦信徒都有分於神的安息。惟有耶穌帶給人安息，正如他說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」(太十一28)我們信主就有安息，從為奴之家、撒但、罪惡之下被釋放出來，得著自由。然而，我們不要停在僅僅得救，彷彿這安息是暫時的，仍然走自己的路，以致失去經歷上的安息，像希伯來信徒那樣受到打岔，被欺騙離開了安息。

竭力進入安息

　「因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。」(10節)人需要先安息，歇了自己的工，然後才繼續作工；希伯來信徒應是這樣，先停下自己的工作，不要再回到猶太教的形式和禮儀來討神喜悅，這是沒有安息的。另一方面，這並非指甚麼都不用作。11節說「務必竭力進入那安息」，乃是要殷勤、熱切的進入，正如以色列人出埃及後已有安息，但神最大最完全的安息，乃是要他們進入迦南美地，這就需要竭力進入，要經過曠野和打仗，與神同工來得美地。今天我們要一直留在安息裡，並繼續進入及享用這安息，而更大更完全的安息，就是耶穌基督降臨時在地上建立國度。

　我們得救了，已經有安息，但若沒有繼續取用、享受、進入這安息，將來就無分於國度時期一千年更大更完全的安息。所有神子民的終極安息，是國度時期之後的新天新地新耶路撒冷，但希伯來書說今天就要進入安息。正如神給我們的救恩不是停在僅僅得救而已，更是一直要進入，享受救恩的豐盛。救恩圓滿的顯出是在耶穌基督再來時，他要將所有眾子帶進榮耀裡，我們與基督一同作王掌權，所有得勝的信徒有分於千年國度。希伯來書一、二章題醒信徒，不要忽略這麼大的救恩，否則將來更大更完全的救恩就不能在我們身上圓滿顯出，這是十分可惜的；安息也是如此，我們應繼續享用及進入這安息。

　如何進入、享受、留在這安息裡？關鍵是相信神的話(2節)。12-13節說神的道是活潑的，希伯來書作者引用舊約向信徒解釋，盼望神的話在他們身上活活地工作和運行。神的道也是有功效的，比一切兩刃的劍更快，能夠刺入剖開魂與靈。魂是出於人的觀念和意思，靈是出於神的觀念和意思；我們對人生和安息的觀念，以及揀選路向時，是根據神的話還是根據自己？神的話能夠辨明這是出於神，還是出於人。我們不讀聖經，人生就失去安息；我們需要神的話將心裡的意念辨識、顯明出來，看看是否出於神。我們要一直向神的話敞開，讓神和神的話介入我們的生活、思想、行動和作為，這樣才能得到安息；若我行我素，就會失去安息。以色列人的光景是我們的鑑戒，他們出埃及後，仍想念埃及。同樣，我們甚麼時候想念世界，神的靈就在我們裡面擔憂，我們就失去安息。今天我們以神的話為享受，或是以世界的福樂為享受？前者叫我們得著安息，後者叫我們失去安息。

安息之路

　要常常留在這安息裡，需要注意兩方面。第一方面，要歇了自己的工，享受及進入神的安息(10節)。希伯來信徒的危機，是要靠自己的能力—在外面獻祭，作許多猶太教的禮儀，來討神喜悅，甚至今天也有基督徒以為要靠行為得救的，這樣就不是歇了自己的工，無法進入神的工作和基督所預備的救恩。神吩咐以色列人要經曠野、進迦南、建會幕，而在建會幕前，神多次啟示摩西要吩咐以色列人守安息日。不是先為神工作，乃是先停留在神面前，與神一同享受安息，這是安息的門路。神對以色列人說：「…你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩…」(賽三十15)我們得力和得安息的源頭是在乎神。每一天我們需要藉讀經禱告來到神面前，進入他的安息；離開神和神的安息，就沒法生活。歇了自己的工，也指不要作神沒有吩咐的事。人生充滿很多的決定、計劃和行動，若是出於自己不是出於神，必定沒有安息。

　第二方面，我們要往前，竭力進入神的安息。我們一方面不要作自己的工，要進入和享受神的安息，另一方面要與神同工，相信神掌管一切。我們要盡自己的本分，抓住神的同在，同時要學習負主的軛，學主的樣式，這樣心裡就必得享安息(太十一29)。我們要負主的軛，在神的家裡與主同工，建造他的家。當我們投入教會事奉時，才有真正的安息。我們在教會中，要學習一直與主同工，牧養、餵養主的小羊，傳福音給未信的人。主耶穌與撒瑪利亞婦人談完道後，非常疲累，但他裡面滿有安息，因為他遵行差他來者的旨意，作成父的工。

總結

　我們要對神的話有信心，認識我們已經有安息。我們若要一直留在這安息裡，並渴慕竭力進入將來更大更完全的安息，今天就需要與主配合：第一，停下一切不是出於神的工作、舉動和打算；第二，負主的軛，作主的工，不要作逃兵，疲累時要常常來到主面前得安息，他是我們安息的源頭。真正的安息在基督裡，也在神的家中，在教會中我們與基督同工，才有真正的安息，願主恩待我們。