神曉諭摩西，要他告訴以色列人，當為神送禮物來，又說：「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的樣式。」(出廿五8-9)接著由出埃及記廿五章10節至卅一章，就是神在西乃山曉諭摩西的話，是建造聖所的說明書。神拯救以色列人，是要他們為他造聖所，使他住在人中間，這是救贖的目的。今天我們有否顧到神的居所？求神擴充我們的度量，叫我們都顧到神的需要。

　舊約的帳幕，有兩方面的重要預表：第一，代表基督：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」(約一14)「住」的原文是「支搭帳幕」，說出主耶穌乃是神住在人間，而帳幕裡的一切材料和器具，都是指著基督說的，啟示基督各方面的豐富。第二，代表教會：舊約時代，帳幕是神的居所；到了新約，神在基督裡住在教會中，教會就是基督的延伸和擴大。今天教會在地上，需要不斷經歷基督那測不透的豐富。當我們看見帳幕是代表基督和教會，就知道出埃及記廿五至四十章，與我們有密切的關係，能夠應用在我們身上。

　出埃及記廿五章10-20節記載約櫃、施恩座和基路伯的做法，21-22節說出約櫃和施恩座所帶進的最終目的。整個帳幕最重要的中心是至聖所，至聖所只有一樣器具，就是約櫃和施恩座。約櫃是一個沒有蓋的箱子，其上有施恩座作為蓋子，施恩座上接連著兩個基路伯—應該是天使的一種(創三24)。當神對摩西說，為我造聖所，首先就是造約櫃。因著約櫃裡有法版，就是神所頒佈的十誡，所以約櫃也稱為法櫃 (16、21節)。「法」的原文是「見證」，法版就是用來見證神的，見證神的公義、聖潔、慈愛等等屬性，這見證要放在約櫃裡。約櫃預表基督，因為基督充滿神的屬性，在地上將所有神的屬性、美德都表明出來；施恩座也代表基督，這是新約清楚說明的。

與神相會

　「我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」 (22節)神要在約櫃那裡與人相會，今天所有正常的基督徒，都應渴慕與神相會，每天都聽到神的話語。我們來聚會，是否認識是要與神相會？舊約時代，與神相會需要來到至聖所的約櫃前，新約的原則也是一樣。約櫃是整個帳幕的中心，正如基督是教會的中心，因為教會的見證在乎基督。基督最重要的工作，就是將我們引到神面前，與神相會，讓神向我們說話。

　舊約的祭司怎樣事奉？他們最大的得力源頭，就是在約櫃前與神相會。摩西所有的服事，都是根據神在約櫃那裡向他說話，他就吩咐百姓如何生活行動，可見所有事奉的源頭、動力，都是從至聖所的約櫃而來。此外，約櫃也是以色列人的引導。從前以色列人是倚靠雲柱、火柱的引導；造了約櫃之後，神最具體的引導是藉著約櫃而來。當帳幕支搭起來，以色列人就安營，神在雲彩中住在至聖所裡。至聖所只有二百二十五平方英尺，比我們的房子都細小，神卻喜歡住在這裡，因為他喜歡與人相會。

約櫃的意義

　當以色列民起行時，需要拆卸帳幕，步驟是先將幔子蓋在約櫃上，加上海狗皮，再加藍色的毯子。杠要常在櫃的環內，不可抽出來，由四個人來抬著。在教會中我們喜歡單獨作事，不願意與人配搭，總覺得別人麻煩，但約櫃是要四個人來抬的，可見我們都需要配搭。約櫃不但是事奉的根據和力量，也是以色列人的導領。從民數記開始到列王紀，直至約櫃安放在所羅門的聖殿為止，以色列人的歷史和行程都是由約櫃帶領。即使要進入迦南地，或面對一場一場的爭戰，也是由四個祭司抬著約櫃在以色列人前面走，說出耶和華為他們爭戰。

　約櫃實在與我們大有關係，有深厚的意義：第一，代表基督是神的見證；第二，是神與人相會的地方，叫我們得著力量；第三，是我們生活、行動、爭戰的帶領和引導。離開約櫃，就是離開基督，離開神的見證，我們根本不知如何生活、事奉，也無法面對屬靈爭戰。故此，我們要常常被題醒，到約櫃面前來親近神；若不親近神，生活必定一塌糊塗，遑論為神爭戰。若不與神相會，沒有神的面光和說話，我們所想、所說、所行的，都會與世人一樣。

榮耀的神性

　約櫃是神聖不可侵犯的。舊約時代，只有大祭司才可一年一次帶著血，戰戰兢兢地進入至聖所。今天我們卻可隨時來到施恩座前，實在何等有福！約櫃的上面有純金的基路伯，代表神的榮耀；放在約櫃裡面的法版，代表神的公義；約櫃所在的至聖所—聖中之聖，代表神的聖潔。換言之，整個至聖所，就是見證神是榮耀、公義、聖潔的。約櫃的材料是包金的皂莢木，抬櫃的兩根杠，同樣是包金的皂莢木。簡而言之，造約櫃的材料就是金和木。

　金的特點是不會鏽壞，有光彩，歷久不衰，是貴重的，代表神榮耀的性情。至聖所裡的金，正是代表基督的神性和榮耀。今天我們有否求神的性情組織在我們裡頭？我們都沒有公義、聖潔、榮耀，所以需要來到神面前敞開，多方祈求，讓他的性情組織我們。

崇高的人性

　木在聖經中預表人性，至聖所裡的皂莢木，代表基督的崇高人性。皂莢木生於乾旱的沙漠，性質堅固、扎實、穩妥，能夠承擔重量。我們的性情都是木，不過是雜木、脆木，甚至是木糠；惟有基督的人性是皂莢木，能夠承擔神的見證，將神的各方面彰顯出來。馬可福音著重基督是僕人，非常殷勤，能夠吃苦；我們的性情卻是懶惰，好逸惡勞，不肯負責任。主有完美的人性，做事有交帶，所以能夠完成神的託付(約十七4) 。在上十字架之前，主仍然為彼得代求，叫他不至於失了信心 (路廿二32)；受審的時候，主仍然掛念著彼得(路廿二61)；在十字架上，主受盡痛苦，仍然不忘將母親交託給約翰照顧(約十九26-27)，並且求神赦免那些釘他十字架的人。在四福音中，處處都顯出主耶穌的完美人性。

　我們的人性都是墮落的，何等需要像主那樣有皂莢木的人性。抬約櫃的杠是皂莢木，即是說若不是皂莢木，不能抬約櫃。同樣，若沒有主高品的人性，就不能服事、負責。我們不能靠自己生出皂莢木的人性，必須進入至聖所，來到約櫃前，求神不斷變化、更新我們，叫我們像主。今天教會是神見證的延續，若我們沒有主的性情，就沒有見證。

來到神面前

　「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理神的家，並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前。」(來十19-22)「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」(來四14-16)

　進入至聖所，與四樣事物有關：大祭司、血、幔子和施恩座，這些都是指著基督說的。舊約時代，有幔子阻隔至聖所；到了新約，幔子 (就是主的身體)已經裂開了，所以再無阻隔。今天我們不是靠著自己的好行為來到神面前，乃是藉著主的血直達至聖所，與神相會，何等有福！

　舊約的帳幕預表耶穌基督，而帳幕的中心就是至聖所。無論我們的光景如何，都可以靠著耶穌的血，進入至聖所。今天我們生活、服事的力量從何而來？是否來自至聖所？我們如何擁有皂莢木的美好人性？關鍵在於時常親近神。讓我們每天都進入幔內，來到神面前與他相會，得著供應，全人被更新而變化，得以有分主的高尚人性，並顯出他的神性、榮耀。