著者與受信人

　整卷希伯來書都沒有說作者是誰，反而一開始就題到神要向我們說話，指出神就是本書的作者。讀希伯來書時，需要確實知道是神向我們說話，並且看見神說話的方式比已往更勝一籌。神在古時藉眾先知向我們說話，到了末世，是藉他的兒子向我們說話，也是他親自向我們說話。希伯來書引用了許多舊約聖經，大部分都指明是神說、聖靈說、聖經說，證明希伯來書的作者要讓我們知道是神與我們說話。

　希伯來書的受信人是希伯來人，即猶太人，也就是猶太人中聽信福音、歸向基督的一班人。受信人有幾方面的特點：第一，他們很熟悉舊約聖經，所以作者不斷引用舊約經文。整卷希伯來書引用了舊約聖經八十多次，是新約中引用最多舊約經文的書卷；第二，他們因使徒所傳的福音而認識基督，以至被帶進恩典裡，甚至見過神藉使徒所行的神蹟奇事(二1-4)；第三，他們信主已有一段日子，本該作師傅(五12)；第四，他們是服事聖徒的人(六10)；第五，他們正經歷各樣的苦難和逼迫，甚至家業都被奪去(十32-34)。最後，受信人正處於一個危機中，他們有猶太教的背景，猶太教裡的一切在他們信主後仍然有吸引力，加上猶太教裡的人不斷拖拉、逼迫他們，要他們回到猶太教中，所以他們有重回猶太教的危機，重過已往的宗教生活，離開所蒙的恩典。因著這危機，神藉希伯來書不斷發出呼籲和警戒，叫這些在危機裡的希伯來信徒醒悟過來(二1，三14，四1)。

兩難之間

　「希伯來」的原文是「越過」的意思，特別指越過水、河、海，希伯來人就是過河的人。第一個過河的人是亞伯拉罕，他原本住在大河那邊的拜偶像之地，神呼召他，他就離開本地本族父家，經過伯拉大河，到了河的另一邊，進入神要他去的地方。過河的意思就是離開已往所有的一切，徹底地單單跟從神。在以色列民的歷史裡，我們同樣看見過河的意義。以色列人出埃及、過紅海，是完全脫離埃及法老的轄制，完全歸向摩西(預表歸向基督)。此外，他們在曠野四十年之久，要進入迦南流奶與蜜之地，又要過約但河，之後就脫離曠野的流浪和不信生活，享受神所賜的豐富。「過河」代表我們脫離世界、撒但、仇敵的轄制，歸向神；脫離不信、曠野、試探神、神所不喜悅的，進入神的豐富。我們都是過河的人，受浸時都從水裡上來；屬靈上我們是希伯來人，所以希伯來書也是向我們說的。

　當時的希伯來人認識基督後，就知道他是神的兒子，是他們等候已久的。但當時他們所遇到的情形，叫他們陷在兩難裡，落在很危險的地步。希伯來人擁有的，並非世界所造所發明的許多偶像、宗教、信仰，而是神所賜的律法、應許、諸約、約櫃，以及表明神同在的聖殿和各樣的祭祀，這些都是從神來的。當他們認識基督後，要跟從基督，該怎樣看這些東西？此外，當時還在猶太教裡的人，用各種方法叫他們再回到猶太教裡。那些猶太教的人會指摘希伯來信徒，說他們離開耶和華獨一的神，離開摩西、律法、祭祀、聖殿、約櫃，而跟從被釘十字架的拿撒勒人。希伯來信徒身處這環境裡，很容易搖動，返回有一千多年歷史的猶太教裡，所以神用希伯來書向他們說話，將基督和猶太教擺在他們面前，叫他們知道神向他們所說的話和所作的工。

主旨　分段　鑰字

　希伯來書的主旨，就是叫希伯來的弟兄姊妹認識基督和他的超越，好堅固他們的信心，不再搖動。希伯來書也發出許多警戒，叫他們清楚知道所聽信的福音，不再返回猶太教裡。希伯來書有許多的對比，首先比較神的兒子與天使，因為猶太教所誇的就是天使，但希伯來書指出天使無法與兒子相比。接著還有基督與摩西的對比；基督與亞倫的對比；麥基洗德與亞倫的祭司等次的對比；舊約與新約的對比；律法以下的祭祀與耶穌將自己獻上的祭祀的對比；信心與眼見的對比；屬地與屬天的對比…藉著這些對比，讓我們的心被吸引，向著基督和屬天的事物。

　希伯來書的分段比較清晰，首先是開頭的話(一1-3)，接著由一章4節至第十章，將對比擺在我們面前，說出基督是超越一切、無與倫比的。然後由十一章至十三章19節，又將許多信心的見證人擺在我們面前，說出得著、連於、享受基督之路，是憑著信，不是憑著眼見。最後，十三章20-25節是末了的話。

　比中，我們知道甚麼是更美的。另一鑰字是「天」或「天上」：同蒙天召的弟兄姊妹、天恩的滋味、天上的事、天上的樣式、天上的本物、天上的家鄉、天上的耶路撒冷、天上諸長子所共聚的總會…告訴我們天上與地上完全是兩回事。已往神雖然給猶太人許多啟示、話語和律法，但這些都是地上的、眼見的；今天神所給的是天上的、超越的、豐富的。這些鑰字重複出現，是要叫我們信心堅固，知道應該追求甚麼。

基督的超越

　認識了希伯來書的背景，我們來看一章1-3節。這三節經文，將希伯來書提綱挈領，讓我們一開始就把眼光放在基督身上。希伯來書沒有如其他書信的問安，一開始就告訴我們神是說話的神。在末世的日子，神藉著他的兒子一次而徹底地向人啟示他自己，這是最後的、豐富的、完全的說話。神的兒子與神連為一，神的兒子就是神自己，所以在兒子裡說話，其實就是神自己說話，所以我們應越發鄭重所聽見的話。若神不說話，沒有人可以認識神；當神說話，我們就認識他。「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」(約一18)當神在子裡說話，子就將他發表出來，叫我們知道神是怎樣的一位神。當神說話，就有光和知識，叫我們裡面被開啟、得通達、有光明，我們的心就趨向他。

　一章2-3節說出兒子(基督)的兩方面：他的所是和所作。論到基督的所是，他是神的兒子，這是他的身位。他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像。神的榮耀和本質無法用言語來表達，但主耶穌來到地上，人們可以看到、聽到、摸到他，他就將神的榮耀和本質啟示出來，讓人看見他就看見父，得著他就得著父。感謝神藉著他的兒子向我們說話，將自己啟示出來。基督的所是超越一切，無論是天使、摩西、亞倫，都無法與他相比。

　論到基督的所作，有兩方面：第一，諸世界是神藉話語創造的，他說有就有，命立就立。一章2節：「…也曾藉著他創造諸世界。」神的話語就是神的兒子(約一1、14)，萬有都是因他而立，並且「常用他權能的命令托住萬有」，神藉著他兒子創造、承托、維繫萬有。當主耶穌被釘十架時，天地都黑暗了，因為這位托住萬有者被掛在十字架上。這位兒子被神立為承受萬有的，一切最終都歸在他底下，「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他…」(羅十一36)第二，基督成功了救贖，「…他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」(一3)地上的祭司要天天站著，屢次獻祭，因為他們所獻的並不能除罪(十11-12)，但基督一次獻上，就成功了永遠的救贖。基督的所作，是何等超越、寬闊，亞伯拉罕、摩西、亞倫都算不得甚麼，天使也只不過是服役的靈。希伯來書開首就提綱挈領的告訴我們，這位基督超過所有，他是我們應當認識、歸向、追求、與他聯合的。無論是今生今世、地上所有的年日、天上所有的日子，以至直到永遠，他都是我們的中心和目標，我們要得著和享受他。

總結

　我們都是過河的人，與已往一刀兩斷。從今以後，世界在我們後面，撒但再不能攔阻我們，罪惡再不能捆鎖我們；我們完全得著釋放，為要得著基督。我們已經進入真正的迦南美地，就是這位超越的基督；神要給我們的真正豐富，乃是基督，我們要進到他裡面享受他自己。求主叫我們一心一意在基督裡頭，生根建造，根基穩固，不要像以色列人想著埃及，也不落在希伯來信徒的屬靈危機裡，落在兩難之間。當我們看見這位神的兒子、榮耀的基督，就沒有兩難的事。我們看見他是更美、更好、超越的，一生都要追求認識他，以得著他為至寶。