太初有道，道與神同在，道就是神。(約一1)

約翰福音一開頭的三句話，看起來很普通，卻是說明天上的神與拿撒勒人耶穌之間最奧妙的關係。約翰一章一節說：「太初有道，道與神同在，道就是神。」我們中國人自古以來，把「道」這個字，用得太玄奧，涵義也太複雜，所以帶著我們的文化來讀這幾句話的時候，反而不容易明白。因此有人提倡把「道」字改譯作「話」，就是說話的話，可能較易明白。如此一改，就成了「太初有話，話與神同在，話就是神。」我們讀了之後，雖然不一定了解其真義，但是先不陷到虛無飄渺的道理裡，好找到讀聖經的正路。

道成肉身

這處聖經所提到的「話」，當然是神的話。在太初的時候，就是天地萬物還未造出來之先，神的話已經有了，已經在那裡了。在那時，話是與神同在，而且話就是神。所以這三句話，先給我們一個概念說，神與話似乎可分為二，但都是一；是二卻又是一。神和神的話可以分開，但都不是兩個，因為話就是神。

我們有了這個基本概念後，往下讀到本章第十四節的時候，就會看到這「話」的進一步發展。十四節說：「話成了肉身，住在我們中間。」話和肉身，仍然還是一個，因為這個肉身是話來成功的。這個肉身是誰呢？就是二千多年前，降生在伯利恆，生長在拿撒勒，又在猶太各地行走的耶穌。這位耶穌具有血肉之軀，和我們一樣，但是他是話成的肉身，與我們不同。話是誰呢？話是遠在太初就有，與神同在，而且話也就是神。所以約翰寫約翰福音的時候，他一貫的概念，是說耶穌就是神。

說耶穌是神，猶太人都要大吃一驚，因為沒有一個人膽敢稱為神。約翰卻要指出來，神能說話，神的話是神的發表。神的發表和神並不兩樣，所以神的話就是神。照樣，耶穌也是神的發表，像神說的話一樣，不過神這一次的發表是一個肉身，住在人中間，和人一樣。你聽他說的話，看他作的事，就是聽神說話，看神作事，因為這個人就是神。說到神在太初時曾發表為話，猶太人有這個觀念，不反對；現在說神又發表為一個肉身、一個人，猶太人就轉不過這個彎，堅決否認耶穌是發表在人間的神。只有少數猶太人，像約翰一樣，認識耶穌是太初的話，也是永活的神，而跟隨耶穌。

道表明神

約翰不但告訴我們話就是神，也說「話」成了肉身。話和神並不是兩個，是一個；話和那個肉身也不是兩個，乃是一個。全本約翰福音，就是在這個原則下寫出來的。神原是隱藏的，若是發表出來，從前是話，現在是帶著肉身的耶穌；隱藏起來的神是父，發表在人間的神就是子。主耶穌說：「我與父原為一。」主耶穌說這話的時候，幾乎被猶太人打死，因他們不知道主說的是實情實事。主也告訴門徒說：「人看見了我，就是看見了父。」你不必要求再見見神，看見主耶穌就足夠了。

不但約翰福音是持定著這個觀念，全部新約也是在這種觀念下寫出來的。譬如希伯來書，單是在第一章中，就有好多次說到神與他兒子那不可分的關係。第一章的一、二兩節，說到神自古以來就不住的向人說話。在古時，神是藉著先知向人說話。到了末世，就是基督來到世上的時候，是「在他兒子裡向我們說話。」(中文譯作「藉著他兒子曉諭我們」)這句聖經清楚告訴我們，主耶穌是神的兒子，也是神說的話。從前是神藉著先知說話，神和先知是兩個。神藉先知的時候，先知說神的話；神不藉的時候，先知和神就沒有關係。但是神兒子來到人世，也就是神來到人世，神兒子的裡面就是神，所以神兒子的一舉一動、一言一行，都是神的話。

希伯來書一章三節，又說基督「是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像。」更清楚的說明基督和神不是分開的。若把榮耀比作太陽，那麼基督就是太陽照射出來的光芒。太陽在天上是太陽，照射到我們這裡就稱作光芒，兩個原是一個。神的光景是榮耀，榮耀臨到我們就是光輝，這光輝就是基督，就是神的兒子，神與兒子同樣不可分開，兒子也是神本體的真像。誰見過神呢？從來沒有人見過神，但是神出現在人間了，叫人看見過，這個像就是主耶穌。只有基督才是神本體的真像，正如約翰所說的：「從來沒有人看見神，只有父懷裡的獨生子，將他表明出來。」所以希伯來書一章三節，也是明說顯在人間的基督耶穌，就是神。

基督是神

到了希伯來書一章八節、九節，更直接了當的稱神的兒子為神：「論到子卻說，神阿，你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。你喜愛公義，恨惡罪惡，所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」這兩節聖經的原意，是說基督遠超過天使，但是超過到甚麼地步呢？乃是超過得和神一樣，兒子就是神。所以門徒多馬認識了主之後，稱主耶穌說：「我的主，我的神！」我們也要讚頌主耶穌說：「你是神！」

新約的最後一卷是啟示錄，說到最後新天新地、新耶路撒冷出現的時候，撒但和屬撒但的都已消滅，宇宙完全歸一於神。所以只有一個寶座，安置在新耶路撒冷城的中心，象徵神是獨一的權柄。啟示錄說，這寶座稱為神和羔羊的寶座。神是神，羔羊是基督，難道一個寶座又坐著神，又坐著基督兩位嗎？當然不是！足證神和基督不是兩位，乃是一神。聖經不論說到話與神、子與父、基督與神，都不當作兩位，實在乃是一神，這是聖經中最重要的基本理論。