約翰福音一章1-3節主要講到道的身分，以及道與神並造物的關係。根據17節，道就是耶穌基督。為甚麼約翰稱耶穌基督為道呢？因為當時許多人對耶穌基督有誤解，甚至形成初階的異端。這些錯誤的講法和領會包括：耶穌是受造的，是造物中的第一個；他在受浸時，聖靈降下，才成為神，或是從死裡復活後才變成神；又有人說耶穌是次等神，或只是完全的人而不是神…這些對耶穌基督身分的異端說法，至今仍然存在。

　道即是話語，是人的觀念、思想、感覺的發表和說明。道是有位格的，正如箴言八章將智慧人格化，而當時的猶太學者認為道等同神。約翰稱耶穌基督為道，因道所發表和說明的就是父神，這也是約翰福音首要的重點─這位耶穌基督(道)，是神的發表和說明。從來沒有人看見神，只有耶穌基督將父表明出來(18節)；神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面(西二9)；基督是神的奧祕，所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏著(西二2-3)。道就是說明神、發表神、彰顯神、見證神、榮耀神，這是約翰福音介紹耶穌基督最重要的點。道與父神的關係，是宇宙中最重要的關係，這是最基要的真理。

道與神並萬物的關係

　約翰福音的開首是「太初有道」，乃是針對當時有人說道是在時間的起初才出現。「太初有道」的時態是「過去未完成式」，說出道在已過的永遠已存在，而且是一直存在到如今，代表道一直存在，現在繼續存在。「太初」與「起初」的大多數英文翻譯雖是同一個字，意義卻大有分別：起初是神創造的起始，即時間的開始；太初是無窮無盡已過的永遠。太初有道，就是說道(耶穌基督)在已過的永遠一直存在，不是在時間的開始才出現。「道與神同在」，原文的意思是道是與神一直同在，已往如何，現在也如何；「同在」有面對面的意思，甚至一同行動、生活，是非常親密的，說出耶穌基督與父神的關係，是一直密不可分的關係。

　「道就是神」，道是百分百的神。「就是」包含一直的意思，說出道已往是神，一直到現在都是神。主耶穌的神性和存在都是永恆的，道是一直與父神同在，乃是介紹、彰顯、表明父神。而道本身又是神，他(道)與父神是兩個位格，不過並非兩位神，神只有一位，這實在是奧祕，不能用頭腦去領會；聖經如此講，我們就如此領受、阿們。「這道太初與神同在。」(2節)再一次強調道與神在太初已存在，說出基督的先存性和永恆性。道(基督)本身是自有永有、自存永存，不是受造的，他就是神的本身，在已過的永遠裡與父神同時存在，與父神平等、合一。

　1-2節講到道的身分，以及道與父神的關係，3節則論到道與造物的關係。耶穌基督是父神創造行動的代理人，他是創造的媒介和憑藉。在神創造的過程裡，每一樣受造之物都是藉著耶穌基督造的，這是他的身分和工作。1-3節與創世記一章有許多聯繫，在創世記一章，我們看見神藉著說話來創造；在約翰福音一章，我們也看見是藉著道(話)來創造，甚至在希伯來書一章10節說到，神子耶穌本身就是創造者。在異端流行的今天，巴望我們對耶穌基督的身分、他與父神並造物的關係，有清晰而扎實的認識，這樣就不會被搖動。

生命的光

　4-13節主要講出道就是生命的光，以及人對光的回應。4-5節是這段的總綱，6-13節是解釋、發揮4-5節的話。1-3節好像與人沒有關係，4節則與人類有密切的關係，叫我們可以經歷、得著這道。「生命在他裡頭，這生命就是人的光。」(4節)「生命在他裡頭」，即在道裡就是生命。這生命不是受造者的生命，乃是道的生命。所有受造之物，包括生物，均與神的生命無關係，只是藉著道創造、生物被賦予不同的生命而已，這些生命是短暫、脆弱、必朽壞的；道的生命，卻是永恆、奧妙、豐盛、無限、神聖的生命。這道裡的生命要與人發生關係，成為人的生命和人的光。今天整個社會都在黑暗裡，生命的光卻給人明亮，使人生有方向和盼望，這實在是福音。神不單使人有人的生命，更要人接受他的生命作生命，這就是在創世記中，神造了人，將人擺在生命樹面前，是要人接受神的生命。神沒有將這生命給比我們更高大、更有能力的天使(他們最有資格得著)，乃是將生命給我們，人實在被神高抬，有榮耀和尊貴。

　凡認識光的人，裡面一定明亮，就會作見證，像6- 9節說施浸約翰來，是要為光作見證。所有人都需要光，因此我們要傳福音、作見證，將人引到主面前，叫他們都接受耶穌基督作真光。整個世界都在黑暗裡，大部分人都不認識光，不接受耶穌基督(5、10- 11節)，這是世人的真實光景。自亞當墮落後，人就活在黑暗中；人類的歷史，其實就是在黑暗裡的歷史，且越來越黑暗，對罪完全麻木、無所謂，活在自我中心裡，實在是沒有光。

　並且黑暗是拒絕光的，人活在罪中就恨惡光(三19- 20)，甚至要撲滅光。今天人濫用自由來敗壞人性和家庭，並用許多歪理來撲滅光，背後其實有黑暗的勢力。世人的觀念實在非常危險，他們恨光，不來就光，恐怕他們的行為受責備，「但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。」(三21)我們對光的態度如何？是拒絕還是接受呢？是關閉還是敞開呢？12-13節說我們都是從神生的，是神的兒女，我們需要活出神兒女在光中的實際。願我們藉著這些話語，常來省察自己：我們是否來就光，活在主面前、在光中行事？或是愛黑暗、拒絕光，甚至撲滅光，不行真理？我們的觀念、思想、取向、喜好、娛樂、品格、言語、行為，是在光中還是在黑暗裡？我們是活在主裡面，還是仍活在自我裡？我們需要多禱告，求主叫我們常常活在光中。

活在光中

　光有不同的功用，叫在光中的人活出該有的表現：第一，光帶來暴露。光一照亮，黑暗就除去，污穢就顯明。試問我們最近一次向主認罪，是在何時？向主認罪，就表明是在光中。活在光中的就有生命，在生命裡與主同行，一定會向主認罪、向人認錯，這是非常實在的。光帶來暴露，是叫我們除去污穢。

　第二，光帶來方向。沒有人知道將來如何，可能要面對升學、求職或擇偶等抉擇。真正在光中的人，裡面就明亮，能夠在光中來作出抉擇。活在光中，在人生的各階段，甚至在風暴中(如金融海嘯)，就會有方向，這不是人本身智慧的判斷，或是專家外面的教導，自有光在凡事上來照明、引導、指教、管理。當我們不知明天如何，正是要接受光、經歷光的時候。

　第三，光帶來能量。所有生物都是靠光生存，得著能量，維持生命。保羅說：「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。」(林後四6)這話的意思是，神藉著耶穌基督的面光照亮我們，照在我們的心裡，叫我們認識福音因而得救。接下去說：「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。」(林後四7)我們只不過是瓦器，何等脆弱，但裡面有寶貝，就是耶穌基督，他的面光照耀我們，帶來神的生命、能力，叫我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。我們不知如何面對環境，但有道、生命、光，就有力量和方向去面對家庭、工作、前途等各樣問題。求主將生命和光多多賜給我們，因為離開生命，就會死亡；離開光，就只有黑暗。

　第四，光帶來改變和長進。信主後，若我們跟從前一樣喜愛世俗，對犯罪沒有感覺，必然仍活在黑暗裡，因為有光就有生命上的長進和改變。教會應作光的見證，正如保羅說：「…作神無瑕疵的身女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來…」(腓二15-16)我們不是光，但應該作燈，來反照、透射光，將主表明出來。

總結

　我們要認識耶穌基督的身分，以及他與神並造物的關係。進一步，是要認識「生命在他裡頭，這生命就是人的光。」(4節)願這節經文成為我們天天的經歷。盼望我們在主面前禱告、生活，讓主永恆的屬靈生命成為我們的光，叫我們蒙光照、有方向、得力量、有長進和改變。

(分區主日信息摘錄)