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…他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。(來一3) 詩篇三十二篇一節說：「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！」又在詩篇八十五篇二節也說：「你赦免了你百姓的罪孽，遮蓋了他們一切的過犯。」從這兩處聖經中看來，好像我們所犯的罪，都因為神憐憫我們，把我們的罪遮蓋起來，如俗話所說的眼不見為淨，因此就赦免了我們，不追討我們的罪了。這種看法在舊約可能對，但是在新約時代，神不是把我們的罪遮蓋起來，而是把罪徹底的清除。我們的罪不是被神遮蓋著，乃是完全清除！
無論在舊約或是在新約，人的罪若要得到赦免，必須有另一個祭牲被殺，流了血，然後人才能因著被殺的祭牲，藉著血，得蒙救贖，罪得赦免。在舊約時代，有牛羊等作祭牲，牛羊的血作了人救贖的憑據。在新約時代，有主耶穌作了我們的真祭牲，在十字架上流了血、捨了命，主的血就成了我們救贖的憑據，使我們的罪得到赦免。舊約和新約時代，赦免人罪的原則一樣，都是靠祭牲和祭牲所流的血，但是赦罪的方式卻大不相同，赦罪的果效也大不相同。 在舊約，人的罪是被血遮蓋在那裡，並沒有除去。當祭司為人贖罪，殺了祭牲之後，不論是把祭牲的血彈在聖所的幔子上也好，抹在香壇角上也好，倒在祭壇的腳旁也好，甚至被大祭司一年一次帶到至聖所裡灑在施恩座上也好，都是象徵說，我們所作一切不義的事，都成了我們的罪孽，神要根據我們的罪孽，定我們的罪。但是現在有一個祭牲為我們被殺了，祭牲的血灑在神面前了，這血把我們的罪遮蓋起來，使神看到血而不看血下的罪，因此就赦免我們，不加審判。 舊約中祭牲的血遮蓋了我們的罪，使我們不被定罪，得神赦免。這個救法豈不是很好麼？不！舊約的救法不完全，不徹底，也不長久！新約希伯來書十章三節和四節說：「但這些祭物是叫人每年想起罪來；因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。」舊約時，人的罪不過被牛羊的血暫時遮蓋在那裡，血的底下仍然是人所犯的罪。舊約裡的救贖並不完美。
但是到新約時代，主耶穌在十字架上，作了我們的真祭牲，為我們流了血，完成了救贖。他所流的血，不像舊約時代祭牲的血。主的血不是把我們的罪遮蓋在那裡，乃是照著希伯來書一章三節所說，他清除了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。他把我們的罪清除得乾乾淨淨，不留絲毫的痕跡。又在希伯來書九章十二節說：「用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」聖經還有其他的地方，都是說到主耶穌的血，一次而永遠的把罪除淨，乾淨得如同我們沒有犯過罪一樣。 或者有人問，羅馬書四章七節不是說：「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。」我們的罪，豈不是被遮蓋了嗎？不是，這句聖經是引用舊約詩篇的話，還是指舊約時代，罪被血遮蓋說的。而且羅馬書這句話的重點，是說明「有福」，不是重在罪怎樣得赦免。在新約，主的血對我們的罪，一點沒有遮蓋的作用，只有清除的作用。我們一次信靠寶血，罪就永得赦免，神就算我們為義，永遠不再追討我們的罪。
主耶穌的血，不但有清除我們所犯之罪的效能，而且還一直繼續有清除罪孽的功能，其效力是永不減少的。我們信了基督、蒙了救贖的人，不但已往的罪統統蒙了清除，在得救以後，若是又犯了罪，而想要罪得赦免，仍舊是靠著主耶穌的血，沒有其他的方法。因此約翰壹書一章七節說：「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交。」我們既活在神的光中，若犯了甚麼罪，光也會把罪照亮出來，叫我們知道。聖經接著說：「他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」主的血一直有清除罪惡的功效，每當發現有罪，只要肯認罪，主的血都能洗淨、清除。而舊約中牛羊的血，就沒有這樣的功能和果效。 主耶穌為我們流血、捨命，清除了我們一切的罪，乃是我們救恩的根基，是我們蒙救贖、得赦罪的基本真理。我們應當十分清楚，免得被仇敵迷惑，動搖我們信心的根基。我們不必要求主再次為我們釘十字架，贖我們的罪，因為他贖罪之功，一次而永遠的完成。我們也不要把他的血和舊約祭牲的血相提並論，不確信主血有徹底除罪的果效，因而常想起自己的罪來，和舊約時代的人一樣。不知道主的血和牛羊的血絕不相同的人，也不會經歷赦罪的平安和喜樂，是非常吃虧的事。 求主的血遮蓋人、事、物，和遮蓋罪不一樣。主的血並不遮蓋罪，乃是清除罪，是指著血除罪的功效說的。但是對人、事、物，寶血有保護、遮掩的作用，和對罪的作用不一樣。原來在我們身外，還有看不見的仇敵，聖經稱牠作屬靈氣的惡魔，時常要尋找機會攻擊我們。在我們信徒來說，我們最容易顯露我們的肉體而不是隨靈而行，因此就給仇敵機會，利用我們的肉體攻擊我們。仇敵也在一些有關屬靈的事、物上，找把柄來加以攻擊。但是仇敵所最怕的，乃是主的寶血，因為主寶血的功效，叫仇敵抓不到漏洞，得不到可利用的機會。所以信徒要常存著警惕的心，在主寶血遮護之下，隨靈而活，就可以不受仇敵的控告，也免去牠的攻擊了。 |
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