今天是七日的第一日，又稱為主日，是主復活的日子。因著主的復活我們才能坐在這裡，歡喜快樂地享用主賜給的一切恩典。主日顧名思義這個日子是屬於主的，既屬於主就該分別這一天時間給主。

　　在使徒行傳二十章7節說到，「七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，」也就是說，七日的第一日不但是主日，還是基督徒聚會的時候。

　　按哥林多前書十一章的話，基督徒的聚會特別是主日聚會應該受益，而非招損。所以每個主日聚會都要尋求怎樣能聚得好，怎樣能叫主得著滿足，叫教會得著造就，叫弟兄姊妹得著幫助。今天我只講擘餅記念主的聚會，但其原則可以應用在任何聚會中。

應有的態度

　　首先必須認識為甚麼要聚會及聚會有何意義？哥林多前書十一章23節保羅說：「我當日傳給你們的，原是從主領受的。」也就是說，這個聚會是主親自設立的。似乎使徒時代的聚會主要是擘餅，當然使徒有講道，解釋一些真理，但聚會的目的旨在擘餅。既然擘餅聚會是主親自設立的，又是這麼嚴肅的一個聚會，那麼我們對主日擘餅聚會的態度應該怎樣呢？

　　教會有各種聚會，包括信息聚會、傳福音聚會、禱告聚會、交通聚會、分享見證聚會，惟有擘餅聚會和其他聚會不同。其他聚會都是為了我們的需要；禱告聚會、傳福音聚會、信息聚會，都是為了人的需要，但擘餅聚會是記念主，這餅杯說出主不但解決了我們的罪，主還將榮耀寶貴的生命賜給我們，我們所需要的他都給我們滿足了。所以在這個聚會我們再沒有甚麼求和要。擘餅聚會乃是叫主得著滿足，不是我們得滿足。

以讚美為祭

　　舊約以色列人來到會幕或聖殿敬拜神，他們的男丁要一年三次上耶路撒冷到聖殿去，為神立為居所的地方過節，而且沒有一個是空著手去的。出埃及記廿三章14-15節那裡講到除酵節，神吩咐摩西說：「一年三次，你要向我守節。你要守除酵節，照我所吩咐你的，在亞筆月內所定的日期，吃無酵餅七天；誰也不可空手朝見我，因為你是這月出了埃及。」出埃及就是蒙救贖，今天我們參加擘餅聚會若不是蒙了救贖，不但不能來，也沒有資格來。我們不但來，而且不可空手，要帶供物。甚麼是我們的供物呢？詩篇一一九篇108節： 「耶和華阿，求你悅納我口中的讚美為供物…」希伯來書十三章15節：「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭，獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」今天我們不是帶牛羊祭牲來獻祭，乃是以讚美為祭，也就是嘴唇的果子．

使神得滿足

　　啟示錄四章那裡有許多天使天軍，還有廿四位長老，都讚美神說：「我們的主，我們的神，你是配得榮耀尊貴權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」（11節）到了第五章同一批人，「大聲說，曾被殺的羔羊，是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」路加福音十七章記載有十個長大麻瘋的，當他們見到主耶穌，就高聲說：「耶穌，夫子，可憐我們罷。」主耶穌就可憐他們，叫他們潔淨了。其中有一個回來，大聲歸榮耀與神。耶穌問他說：「潔淨了的不是十個人麼，那九個在那裡呢？」主盼望十個都回來讚美他，現在只有一個，主並不滿足。今天早上我們要主得著滿足，就要全體都讚美。我們應該把讚美和感謝堆到主的寶座前，不但因為他是創造的主，更因為他是被殺的羔羊。我們每一個都是蒙恩的，連天使天軍見到被殺的羔羊都讚美，何況我們這些直接蒙恩的罪人呢？

　　有人說我只要心裡讚美，靈裡敬拜就行了；神是看內心，不是看外表，開不開口無所謂吧！希伯來書十三章那裡說：「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭，獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」它沒有說「心中的果子」，若你只在心裡讚美，不知算不算是果子，但用嘴唇讚美一定是果子。使徒保羅和西拉在腓立比坐監時，半夜禱告唱詩讚美神，所有獄卒都側耳而聽。很明顯當要讚美和感謝時，必須用嘴唇。

　　有人說我很想開口讚美，但我有太多問題和難處。要說難處大家都有，前天我和大專弟兄姊妹一起聚會，大家分組交通題到為何不能開聲讚美的原因，出乎意料之外，排列下來竟超過二十個：甚麼累啊，膽小啊，怕羞啊，沒有感動啦，重複啦，太多人禱告啦，不夠豐富啦，沒人扶持啦，屬靈光景差啦等等，這些可能都是事實。若我們了解聖經的原則，特別是對擘餅聚會該有的態度，很多問題都可以迎刃而解。

耶穌是主

　　哥林多前書十一章23-25節主耶穌講了兩次：「你們應當如此行，為的是記念我。」由此可見，擘餅聚會是記念主的聚會，主是這個聚會的中心和內容，不應該有其他人事物。

惟他是配

　　啟示錄五章12節：「大聲說，曾被殺的羔羊，是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」請注意「配」字。主日來到這裡，我們未必進入狀態，甚至在過去一個星期裡我們的光景很差，但當記念主時，我們要問誰是這個聚會的中心，誰配得讚美？當然是主。有人說我沒有感動，即使沒有感動，因為他是配，我們就要感謝讚美，不是看我們的光景如何，乃是因著他是配，我們就要將感謝讚美歸給他。

全然獻上

　　利未記題到有五種祭：燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭，神把燔祭放在第一位。燔祭和其他的祭不同，其他的祭可以留部分給祭司，惟有燔祭是完全燒光成灰，要全部為著神。其實「祭」已經講出一個事實，就是犧牲，每次的讚美和感謝是「祭」、是犧牲，尤其是那些不習慣在公開場合讚美的，要犧牲自己的面子，犧牲自己的性格。當我們這樣獻上，將我們的天然打碎時，就成了馨香的祭。

　　利未記三章題到平安祭時，神說不但是馨香的火祭，而且是食物的火祭，當我們這樣獻上時，不但得著神的喜悅，並且神也因此飽足了。

　　獻燔祭是獻公牛，若以綿羊或山羊為燔祭，神說這也是馨香的火祭，若以雛鴿或斑鳩作燔祭，神同樣說這是馨香的火祭(參：利一1-14節)。

　　所以可以按著力量帶這些祭物作為燔祭獻上，無論那一樣神都說是馨香的火祭。不要以為斑鳩沒有價值，不要以為負責弟兄那樣的禱告和讚美神才飽足，我的禱告只有一兩句，神不會飽足，但是神說都是馨香的火祭，所以不要輕看。讚美不在長短，一兩句發自內心的讚美和長篇的讚美是一樣的，我們更要學習簡短的讚美，若故意講得很長，就變成文士和法利賽人了。

使仇敵閉口無言

　　「你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的，閉口無言。 」(詩八2)神要從嬰孩和吃奶的口中建立能力，使仇敵和報仇的，閉口無言。你是否知道，從我們口中發出的讚美和感謝乃是叫仇敵受辱。人本該是榮耀神的，但自從人墮落後，所作所為都是得罪神，環顧四周，不是粗言穢語，就是妄語淫詞，或者是褻瀆神的話。人蒙恩得救後，要恢復成為一班敬拜神、讚美神、感謝神、使神得著榮耀的人。當我們向神發出讚美，仇敵就受羞辱。我們可能只是嬰孩、吃奶的，但是神在這樣的人口中顯出能力。甚麼能使仇敵閉口呢？乃是藉著我們口中讚美和感謝的話。不但主日聚會，在平日生活中也該如此。

因他的大能讚美他

　　究竟讚美的內容是甚麼？「要因他大能的作為讚美他，按著他極美的大德讚美他。」「凡有氣息的，都要讚美耶和華。你們要讚美耶和華。 」(詩一五○2,6節)神所作的無論是創造的工作，救贖的工作都可以讚美，按著他極美的大德讚美他。無論讚美甚麼都不離開這兩個範圍，因他所作的讚美他，因他所是的讚美他。神的大能和大德是事實，神的愛不會因我們心情好壞而改變，請根據事實讚美。今天餅杯已擺在我們面前，常常題醒我們他作了甚麼，不需要等感覺。弟兄姊妹要衝破一切的限制，按著神的所是所作來讚美他。6節說：「凡有氣息的，都要讚美耶和華。」不是說凡有靈感、凡措詞優美的才准讚美耶和華。請注意「要」字，有時真需要我們的心思意志情感全投入，當我們衝破自己的限制，神就能作工，給你更多合適的話。

　　我們的讚美一面能叫神得滿足，另 一面是叫仇敵蒙羞，所以仇敵不會甘心，千方百計要堵住人的口。馬可福音十二章有一個被鬼附的啞吧，主耶穌吩咐啞吧的鬼出來，那人就能開口了。弟兄姊妹，不開口是仇敵的工作，不要以為是性格使然。所以要儆醒，你離開家走在路上就要儆醒，在路上說：主，我要讚美你。衝破自己的障礙，起來讚美主。

　　若要叫聚會受益，叫神滿足，大家都需要預備。我們都有情感意志，都容易受外界的影響，每次聚會最好能早一點來。早一點來不但表示尊重，更可預備我們的心。可能在來之前遇到一些事情使我們思想不能集中，故來到會中需要安靜下來，回到主的面前，心歸向主。求主叫我們好好地預備自己，接受這餅和杯，讓更多的讚美和感謝歸給神。