路加是個醫生，路加福音和使徒行傳都是他寫的。在這兩卷書中，他寫了許多出色的人物，怎樣被主大用，連他自己也包括在其中。但是他在這兩卷書中，是個隱姓埋名的人，對自己的名字，一次也不提。若不是保羅寫信的時候，說到路加的名字三幾次，我們也許根本不知道路加是誰。

寫聖經的人

雖然聖經中沒有路加的傳記，我們不知道他是哪裡的人，不知道他的出身，也不知道他甚麼時候信了主，又怎樣終身事奉主，但是一個人能被聖靈信託，使他寫了聖經中的兩卷，而且雖然寫了，卻不顯揚自己，只顯揚基督。這樣為主用的人，實在是基督徒的好榜樣。

我們既然找不到關於他的歷史，只好從他寫的這兩本書中，來認識他的為人。他所寫的路加福音和使徒行傳，當然都是由聖靈感動而寫出來的，完全符合「聖經都是神所默示的」，所以我們對於其中的每一句，認為都是聖經的啟示，篤信不疑。但是在新約時代，聖靈啟示他的僕人寫聖經或是講道的時候，啟示的方式和舊約時代不一樣。新約時代的聖靈，是由已經成過肉身，帶著人性，經過死、復活、升天的神而成的。這靈又住在人的靈裡，在靈裡向人啟示。人若把這些啟示寫出來，準確不準確，就要看這個人對靈認識得夠不夠，經歷得深不深。

而且新約時代，靈對人的啟示，不是一個字一個字的說話，乃是給人一個意思。人照著這個意思，用人常用的話發表出來，就成了人人可讀的聖經。所以每個寫聖經的人，所使用的話，都有那個人的特色，但是特色雖各不一樣，準確性卻必須相同。從這些原則上，可以看出路加這個人，是一個常活在靈中，對隨從靈而行頗有經歷的人。聖靈找到這樣的人來寫聖經，不是偶然的。

主工人的性格

路加寫福音書的時候，第一章第三節論到主耶穌的事說：「這些事我既從頭都詳細考察了，就定意按著次序寫…」可見路加這個人，是個認真、確實、嚴謹的人。他雖然有了靈的啟示，但還怕自己記載錯誤，所以又親身從頭考察一次，好使他寫的事，「都是確實的」。由此可見，神不能用一個馬虎的人作工人，不能用一個說話隨便、行事散漫的人為他傳道。

路加雖然在他寫的書中，沒有一次提說自己的名字，但在使徒行傳中，從十六章十節起，記述的體裁改成了「我們」。在此以前，行傳所寫的事，都是以第三者身分，作客觀的記述。但是從這個地方起，路加也參加到保羅的行列裡，所以他們以後的行程，就變成「我們」怎樣怎樣了。此後行傳的記載，除了有一段記載是專與保羅有關，路加不在其內，以後保羅被押解去羅馬，那一段艱苦的行程，路加始終和保羅同行，所以「我們」的語氣又出現。要了解路加這個人，「我們」這一段聖經是很好的資料。

路加參加保羅的工作行列，是在保羅第二次外出的時候，到馬其頓之前進來的。此後與保羅同工，又照顧保羅的身體，直至保羅到羅馬。這期間多少年來，與保羅完全配合，協助完成保羅的職事，沒有二心，沒有異議。當時和保羅有同樣的異象，作同樣工作的人不算少，但是有始有終、忠貞不二的人卻不多。有一個名叫底馬的同工，後來愛了世界，另走一條路去了。路加這種忠實於他的職事，也是後人的好榜樣。

路加的榜樣

他和保羅同行的時候，不但路途艱難困苦，而且時時遭遇無理的反對、攻擊，但是他們都能忍受。尤其末了一段，保羅作了囚犯，帶著刑具，被兵丁押解著，坐船到羅馬去，而路加也與保羅同行。那一趟行程，遇到狂風大浪，天昏地暗，船又觸了礁，可謂九死一生。雖然他們上了一個小島，暫時遇救，但是情形狼狽淒涼之極。路加寫這些遭遇時，並沒有半句怨言，也沒有一點不平的味道，反而充滿了信心，甘心接受主的帶領。他深深的知道，為著神的國建立，必須經過苦難，經過艱險。既然這些苦難艱險是我們必須經歷的，當然就沒有怨言、不滿。

他不但和保羅同行，而且他和保羅有同樣的認識。保羅說：「我為教會受苦，倒覺歡樂，並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上，補滿基督患難的缺欠。」(歌羅西書一章二十四節)這是說，基督在世上的時候，雖然把救贖都作成了，但是還有一點缺欠，就是為教會建立，所受的苦還不夠，需要我們跟隨基督的人，也要為教會在身體上受苦，好補滿基督患難的缺欠。所以教會建立的時候，建立的人必須經歷苦難，補上基督在肉身時的缺，教會才得剛強建立起來。

路加就在這個原則下，與保羅一同受這種苦難。他不但沒有不平和怨言，也能與保羅一樣，在受苦的時候覺得歡樂，因為是對教會有益，對基督的身體有幫助。只有真認識神旨意的人，在任何環境下，仍能向著標竿前進。

從路加寫的這兩卷書中，還可看到他在其他方面的特長，例如因他是個醫生，所以他寫的書，常用一些醫學的專用名詞，叫我們看出主醫治病人的特點。此外，他很注重外邦人得救，注重外邦人在教會中，當和猶太人一樣的事奉主，改變一向猶太人輕視外邦人的觀念，知道人一在教會中，就沒有種族的分別了。這些都看出他那超越的屬靈知識。