約翰福音是一本講生命的書，講到耶穌是神的兒子，他常稱神為父，講到永遠的生命，也講到復活的生命。約翰福音也告訴我們，主耶穌的話是生命的糧，也是生命之光。耶穌自己說，我是生命，我是復活。約翰福音又多次的說，信子的有永生；信他，因他的名可以得生命。約翰三章十六節：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」更是被人所寶愛、所應用的一處聖經。

生命的真理

　就在約翰福音第三章中，記載了一個很有趣味的故事，說到一個有關生命的真理，就是重生。這重生，雖然是我們作基督徒的起步，是開頭，是神初生的嬰兒，卻關係今後我們的屬靈生命。主在怎樣的情形下講到重生呢？乃是與老尼哥底母談道的時候講出來的。尼哥底母是個官，有濃厚的猶太教背景，也是個敬畏神、熱心行善的老先生。他可能久聞耶穌大名，也聽見了不少耶穌行神蹟異能、講道等事，只是他全無生命認識，也不了解耶穌來世上的目的和使命。

　有一天晚上，他來與耶穌談道。從他開頭的話題上，推測他可能是一個提倡教育的人，認為只要教育辦得好，人就學得好，社會自然就有進步，人生就達到完美的地步。他見了耶穌，先把他對耶穌的敬佩和期望說出來。他稱呼耶穌說，拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的。但是他的開場白剛起頭，主耶穌給他轉了話題，轉向一個他想也不曾想過的問題。

　主說：「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」重生，或者說再生一次，就在這種情形下題起來的。主的意思是說，問題不在教育，乃在生命。教不管用，只有重生。你以為我是來作師傅，在外面教。我來不是在外面教，乃是從裡面救，從生命著手，使你重生，才是我降世的目的。

靈與生命

　尼哥底母聽了這話，當時就糊塗了。重生？這是甚麼話？就對耶穌說，人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？人已經生為肉身，當然不能再從母親生一次。一個肉身無法進到另一個肉身裡，連耶穌也不能，無怪尼哥底母有這個疑問，人怎麼能在肉身裡重生。

　主告訴他說，這個重生不是指從母親那裡再生一次，這是不可能的。就算是你能，你再生一次仍舊是個肉身，和你從前沒有兩樣，不但是敗壞的，而且不能見神的國，對於神和神的事，仍舊一竅不通。我所說的重生，乃是要你從水和靈生。從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。主耶穌在這裡題到生命，也題到靈，而且生命就在於這靈，這靈就是生命。主清清楚楚的點出靈和生命的關係，因為主在復活之後，就成為靈。我們信的是主，得到的乃是靈；得到靈，就是得到生命，也就是得到永生。

先死後生

　為甚麼主還說到水呢？這裡的水，不是指生命之水，乃是指死亡之水說的。先水而後靈，是指先死亡而後生命。主是先經過十字架的死，再通過復活，就把生命釋放出來。所以主說我是復活、我是生命，又說，一粒麥子若是落在地裡死了，就結出許多的子粒來，就是指他這由死而生的生命。

　我們接受生命的時候，也要經過死而復活。你信主、接受主的時候，你的信心就把你聯到十字架的死和復活裡，你和主同死了，也一同復活，你就得著生命，你這個與主同死同復活，就是重生。主說，從水和靈生，就指你在主的死和復活中得到重生。這個生不是肉身生，乃是從靈而生。

　尼哥底母雖然聽懂了重生這個名詞，但還不懂其中的意義，對於主所說的靈，完全不領會。他又問耶穌說，怎能有這事呢？好像耶穌說的重生啦，生命啦，水啦，靈啦，這靈又像風，來去無影無蹤，都太玄妙莫測。我們不能怪他糊塗，因為耶穌那時還未死，還未復活，還未成為靈，所以人未能認識他的真面目。何況這位尼哥底母，自己有成見，對於主耶穌來作生命這件事，根本摸不到邊。聽到主說到重生，說到生命，說到靈，當然就糊塗了。

重生之路

　主耶穌告訴尼哥底母說：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。」這就是指他要被釘十字架說的。主耶穌死了，就「叫一切信他的，都得永生。」信他，他就作人的生命，人就得了永生，也就是重生。

　重生和改過自新，本質上就不一樣。改過自新是不換人，只換生活；重生乃是把人的生命換了，生活自然跟著改換。重生也不是一個學說，不是個理論，乃是個有明顯果效的事實。世界上有許許多多人，從前的生活和重生以後的生活，變得完全不同。許多從前無惡不作的大罪人，不怕刑罰，不受教育，但自從接受了主耶穌，得到重生之後，與前就判若兩人。光是我親眼見過的，我立刻就能說出一百個以上，這些都是活證據，為生命作見證。另外還有從前悲觀厭世，只想自殺了事的，重生後為主大用，造福人群，生活有意義。這些人得重生，只藉著一個方法──相信。信神的兒子耶穌，得到永遠的生命，你重生了，就開始成為基督徒。