又要在桌子上，在我面前，常擺陳設餅。(出廿五30)

神叫摩西造的帳幕裡，也要造一個桌子，好擺陳設餅，放在聖所中事奉神。

這個桌子是用木頭作的，外面包上精金。桌子的長、闊、高，都要照著神給的尺寸。帳幕造好之後，就安放在聖所裡的北面，對著金燈台。祭司進到聖所裡事奉神的時候，要把無酵的陳設餅，擺在金盤子裡，陳列在這桌子上。以後祭司再進來，要按時更換陳設的餅。附帶的，祭司也要以金爵盛酒，澆奠在耶和華神面前。

影兒與實體

在舊約時代，這種以陳設餅來事奉神的方式，以我們的眼光來看，覺得簡陋之極。但是摩西不是個簡單無知的人，神叫他以這種方式事奉，必定有它深奧的意義。舊約時代的祭司，只知道照著傳統，按著規定，一代一代的，來到陳設餅桌子前，更換新的餅。他們只知道這樣作就是事奉神，至於其中的涵義，他們並不明白。舊約時代，一切都是條文、儀式、物質，並不明白事奉的實際意義。

到了新約，基督來到，作了帳幕中一切器具的實體。帳幕裡一切的器具，原來都是基督的影兒。基督來到，影兒消失，一切都顯明在基督這本體的身上。帳幕乃是預表基督，帳幕內的約櫃、金香壇、金燈台以及陳設餅的桌子，無一不是基督的小影。連大祭司，以及祭司的事奉，連同祭牲被殺、流血，獻在祭壇上，沒有一樣不是預表基督的。我們今天在基督裡的人，不需要到聖殿或到帳幕裡去了，因為經歷基督的時候，就是實際的事奉神，不必再去找影子。

供應生命

陳設餅桌子雖然簡單，所代表的意義卻不簡單，乃是預表某一部分的基督。這桌子的用途，既然是為著陳設聖餅，餅又是用作食物，所以這桌子，就是專為著供應食物，好叫人飽足。至於這桌子又附帶用於奠酒，是因為一般人吃餅的時候，也要喝酒。譬如主耶穌在最後晚餐時，一面吃餅，一面也喝葡萄酒，或吃或喝，都為著叫人飽足。

基督不光是救贖我們的主，他還包羅了萬有，具有測不透的豐富。他是陳設餅桌子，供應我們人生所必需的食物。

神原初命定我們，如要維持我們的生命，就要繼續的按著時候吃食物。人若要繼續的活下去，就必須按著時候吃，把吃的食物變作養分，供給身體的活力，使生命維持下去。

我們信了基督，所得到的新生命也是這樣。這一個生命雖然是出於神的永遠生命，但是也要繼續的吃屬靈的食物，來維持這新生命的活力，使新生命強壯，因為這是神命定的法則。所以舊約中帳幕裡的陳設餅桌子，預表基督不但是我們的新生命，他還作了我們的靈糧，叫我們吃了，使新生命得餵養、長大、強壯，我們的基督徒生活也就健康、活潑，能夠承擔神託付我們的任務，建立教會，為神作見證。

基督來到地上的時候，並沒有立下甚麼章程，沒有設下甚麼禮節儀式，沒有發表多少篇教義，作為基督教今後的典範，叫我們這些信他的人，按著他的規定來實施。基督從來也不作這些事。連「基督教」這個名字都是後來的人造出來的，聖經不但沒有基督教這個詞，認真的說，像現在基督教裡的崇拜儀式、戒律規條，都是聖經所反對的。基督教訓的精意在哪裡呢？乃是在於基督在我們裡面，作我們的生命，也作我們的生命供應，像食物一樣。陳設餅的桌子和桌子上的餅，在舊約時代是物質的，是儀式的，是條文的事奉。但是基督來了，他真正的作了生命的餅，叫我們吃了可以不餓，而且把一切屬靈的營養都加給我們。

基督來到地上，不斷的開導人，叫人從一切宗教的形式、條文、禮儀中，轉到他自己身上；對於食物，更是這樣。四福音所描寫的基督耶穌，不是一個高不可攀、行動古怪的人，他自己不但又吃又喝，也帶著跟從他的人到處吃喝，以致使那些道學先生和宗教徒，都看不過去，說他是貪吃好酒之人，可見基督的用意，是轉人的傳統宗教觀念，要以他作食物，吃了好使靈命飽足、健康。

生命的糧

有一次，主耶穌以五個餅、兩條魚使五千人吃飽了。這些人覺得又驚奇，又得意，以為從此只要跟住了耶穌，就可以不愁沒有餅吃了。第二天，他們就跑東跑西，終於找到了耶穌。耶穌對他們說：不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。把存到永生的食物賜給人，才是主的本意。

他們又追問：你要把天上來的真食物給我們，那麼這食物在哪裡？請你快快的給我們！主耶穌告訴他們說：我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。

主又繼續的說：我要賜給你們的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我裡面，我也常在他裡面。吃我肉的人，也要因我活著。這就是從天上降下來的糧。(摘錄自約翰福音六章)

可見基督對我們的真義，乃是叫我們接受他像吃他一樣，要經歷他像消化食物一樣。他不是在外面作教主，乃是在我們裡面作生命的餅，供給生命的營養。從前聽見主話的人，因為信不來，所以都退去了。今天聽見主話的人，千萬不要以為很難，因而不接受。我們當拋棄那些宗教規念，接受基督作我們生命的餅，不僅飽足，更得充分的營養。