遠避淫亂　成為聖潔

　我們先來看頭六個兒子的預言，可分為兩組，以三個為一組。3-4節是對第一個兒子的說話，但看不見當中有祝福；5-7節對以下兩個兒子的說話也一樣，沒有祝福的成分。這頭三個兒子應該是最高超、出眾的，特別是頭生的流便，為甚麼雅各沒有一句祝福的話呢？因為流便、西緬、利未的所作所為，不配承受雅各對他們的祝福。長子在舊約所得的祝福是大的(3 節)，按理猶大、約瑟的祝福應該歸給流便，但他得不到(4節)，是因他與繼母行淫(創卅五22)，這是醜陋、卑劣的事，更是對新約所有屬神的百姓嚴肅的鑑戒。四百年之後，摩西在申命記卅三章6節，題起流便，願他存活不至死亡。按著摩西的律法，行淫的都要被石頭打死，何況與繼母行淫？所有的淫亂，神都要審判。流便應該被治死的，而這族以後的發展是人數稀少。同樣，今天所有犯淫亂的人，在屬靈上就失去祝福，瀕臨死亡。再九百年之後，歷代志的作者仍沒有忘記流便所作的事(代上五1-2)；因著流便放縱情慾，滾沸如水，雙倍的土地歸約瑟，君王的權柄歸猶大。流便與約瑟形成強烈的對比(創卅九7-12)，淫亂與貞潔真有天淵之別。

　從聖經中我們看見犯淫亂的人，神必厲害地審判、對付。只要我們有分流便的罪惡，一點都不能承受屬靈的祝福。淫亂的人，在基督和神的國裡都是無分的 (弗五5)，除非徹底悔改；亦不排除神還有政治的手，以致一生都要承受痛苦，正如大衛一樣。現今社會風氣鼓吹自由、開放，其實是邪惡、淫亂、彎曲、悖謬。青少年人不要在思想等各方面還未成熟，就隨便談戀愛。聖經嚴嚴的警戒我們：要保守自己的身體，遠避淫行。讓我們為著主的名、教會的見證、家庭和自己，以聖潔、尊貴守住自己的身子，也求神保守我們遠離試探。「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。」(來十三4)棄絕這些話的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給我們的神。求主保守教會，由年長到少年在這事上都成為聖潔，無可責備。

除去暴戾　治死肉體

　流便失去的祝福，應該落在西緬和利未身上，但因他們的刀劍是殘忍的器具，趁怒殺害人命、怒氣暴烈、忿恨殘忍 (創卅四)，雅各就對他們發出咒詛(5-7節)。流便是肉體的情慾，西緬和利未是肉體的暴戾，以致他們也失去最好的祝福，分居、散住在以色列地，沒有屬於自己的地域。後來西緬散住在猶大支派裡，利未分居在十二支派中，都應驗了雅各的預言。

　我們都有怒氣、忿恨，這是墮落人性的顯出。淫亂和暴戾是屬靈的癌症，我們若有其中一樣，屬靈生命就停頓，甚至衰退。願我們都靠著聖靈，治死身體的惡行。聖靈所結果子的表現，第一是仁愛，與仇恨相對；最後是節制，與放縱情慾相對 (加五22-23)。情慾的事，就是姦淫、污穢、邪蕩…仇恨、爭競、忌恨、惱怒…(加五19-21)，這是屬靈的癌症。聖靈與肉體形成強烈對比，我們若有姦淫、仇恨等意念，肯定不活在聖靈的引導下。整個人類歷史的墮落，就是殺人(該隱殺亞伯 )、淫亂(拉麥娶兩個妻子)。該隱和拉麥都是惡人，拉麥甚至說：「若殺該隱，遭報七倍，殺拉麥，必遭報七十七倍。」(創四 24)我們在聖靈裡，生命長大成熟的表現是仁愛、赦免、接納、饒恕。在登山寶訓中，主耶穌說了新約律法的基本原則之後，第一件要對付的事是殺人，對付人裡面的恨；第二件要對付的事是姦淫，對付姦淫的意念(太五21-30)。聖經明說，仇恨和情慾對神的子民造成非常大的傷害，求主保守我們。

順服基督　享受豐富

　反之，猶大承受祝福的原因(8-12節)，極可能是由於愛弟兄(創四十三，四十四)。他愛弟兄，甚至為弟兄便雅憫捨己，這愛真如基督一樣，所以他得著長子關於君王方面的祝福。猶大得著優越、尊貴、得勝、作王、掌權、威武、強壯等福分，這些都有基督的影子，某些已應驗在猶大的子孫身上，就如大衛、所羅門作王掌權，管理整個以色列國，四圍安靖。「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順。」(10節)「圭」和「杖」是王權的象徵，說出有權柄、國度都屬於猶大與他的後裔，尤指那要來的「細羅」，就是耶穌基督。基督就是賜平安者，已經死而復活，升上高天，得著至高的權柄，所以萬民都必歸順他。等到基督再來的時候，全地就有11-12的光景：「猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒紅潤；他的牙齒必因奶白亮。」驢原本是給人用的，不是拴在葡萄樹上，否則整棵葡萄樹就給牠吃光，但即使拴在美好的葡萄樹上也無妨，因為將來國度時期基督掌權，帶進物質的豐盛，甚至百姓可以在葡萄酒中洗衣服。葡萄和奶代表豐盛生命的光景，這是將來國度時期蒙福的情況。

　猶大的祝福今天可應用在教會中，賜平安者已經來了，神在基督裡已將天上各樣屬靈的福氣賜給教會。我們在基督裡，因著基督的得勝，因著順服基督，就享受酒和奶，享受屬靈的祝福。若我們順服主，生命一定豐富，滿有享受。

廣傳福音　勞苦服事

　我們享受祝福，不是說從此不用作工，乃是首先有分基督的得勝，好像驢駒一樣吃喝飽足，然後才作工，正如13節有關西布倫的預言。西布倫所分的地靠近海，當時貨物大多靠船運送；西頓是外邦地，貿易發達，從物質祝福來說，這預言已應驗在西布倫支派身上。西布倫所得的地是貿易必經之地，貨如輪轉，商業發達，有豐厚的利潤(參申卅三18-19)。今天教會也要如西布倫一樣，但不是作地上貨物的買賣，乃是將屬靈的產業、福分，就是福音，傳送給人，正如基督來到地上，在西布倫、拿弗他利地將福音傳開(太四15-17)。我們有分基督的得勝，享受基督的豐盛，就要如西布倫一樣出外廣傳福音，傳到西頓、外邦地，直到地極，作主的見證人，因為我們白白的得來，也要白白的給出去。

　14-15節說以薩迦是個強壯的驢，也可以說因著11 節的驢駒享受了基督的豐盛，長成強壯的驢，可見屬靈的祝福是一直加上去的。以薩迦臥在羊圈之中，享受安息，以肥地為美，然後就要低肩背重，成為服苦的僕人。在歷史中以薩迦的地非常肥美，也是兵家必爭之地，但他因要享安息，就不抗爭，不與人打仗，寧願被人奴役也不出聲。今天我們都臥在羊圈之中，就是在教會中，需要以安靜為佳，享受天上各樣屬靈的福氣；享受過後，就要學習低肩背重，成為服苦的僕人。一方面我們要取用基督所有屬靈的豐富，另一方面要投身在教會中用肩膊承擔責任，作服事、供應、扶持別人的人。主不單使我們有安息，並呼召我們負他的軛，學他的樣式，這樣我們心裡就必得享安息(太十一28-29)。經過服苦、負軛，在教會中服事神與人，才有更深的享受和安息。

總結

　盼望主分別我們，絕對不要作流便、西緬、利未。要承受屬靈祝福，必須清理肉體的情慾、暴戾，以及所有罪惡，否則屬靈事物對我們是抽象的、不實在的。求主潔淨我們，叫我們常讓主來充滿。創世記裡的祝福，今天新約的以色列─教會，在基督裡已有地位，得著真實的產業，承受天上各樣的屬靈福分，我們都可以取用。盼望今天我們都來歸順基督，享受他的酒和奶，進一步將福音傳給外邦，並在教會中享受安息、肥地時，願作勞苦服事的僕人。